隨著國家理論的發(fā)展,政治哲學(xué)家們開始把國家看做是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。涂爾干認(rèn)為,我們可以用兩種方法來解釋社會(huì)現(xiàn)象,一種是功能的方法,一種是歷史的方法,功能的方法并不能解釋清楚社會(huì)現(xiàn)象“為什么存在”的問題,而歷史的方法卻可以追根溯源,看到社會(huì)現(xiàn)象的脈絡(luò),從而得出合理的推斷。國家作為一種“社會(huì)現(xiàn)象”,當(dāng)我們想要解釋它“為何存在,以什么方式存在,未來又會(huì)向何處去”這樣的問題時(shí),選擇用“歷史”的方法對所有已知的史料做觀察,就可以得出具有邏輯性的通則。涂爾干的國家理論正是建立在其對歷史中社會(huì)與國家形態(tài)觀察的基礎(chǔ)之上。首先,涂爾干在《孟德斯鳩與盧梭》中指出了“前社會(huì)”狀態(tài)的研究方法,這種“還原論”的思維將“社會(huì)”從人身上剝除,證明了為什么“社會(huì)先于人而存在”,從而說明人的特性,包括道德在內(nèi),都是社會(huì)的饋贈(zèng)。接著,涂爾干對不同歷史階段的社會(huì)類型進(jìn)行了梳理,他把原始部落到現(xiàn)代社會(huì)的變化展示出來,并在此基礎(chǔ)上追蹤了國家演進(jìn)的過程。在此過程中我們可以看到,現(xiàn)代國家絕對不是偶然的產(chǎn)物,也不是哲人憑觀念創(chuàng)造的物件,它是內(nèi)在于社會(huì)的現(xiàn)象,因而國家的形成和發(fā)展一定都建立在與其相適應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)之上,沒有社... 

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
導(dǎo)言國家的起源：總要回到一個(gè)“社會(huì)”
一、舊結(jié)構(gòu)的滅亡和現(xiàn)代國家的肇端
    (一)“前”社會(huì)狀態(tài)的研究方法
    (二)歷史上的國家及其社會(huì)基礎(chǔ)
二、現(xiàn)代國家的形成與國家病態(tài)形式的社會(huì)分析
    (一)現(xiàn)代國家形成的演進(jìn)模式
    (二)現(xiàn)代國家進(jìn)化中的病態(tài)形式及其社會(huì)根源
三、“社會(huì)”在現(xiàn)代國家建設(shè)中的回歸途徑：重建法團(tuán)
    (一)法團(tuán)的重建和公民政治教育的實(shí)現(xiàn)
    (二)法團(tuán)重建后國家民主體制的組織方式
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
[1]自然權(quán)利理論研究[D]. 楊帆.吉林大學(xué) 2007

碩士論文
[1]涂爾干的紀(jì)律精神及其當(dāng)代道德教育意義[D]. 趙昕.山東師范大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3700326