理性、道德與情感:民間信仰實(shí)踐的禮物邏輯
發(fā)布時(shí)間:2022-10-21 08:43
基于莫斯的"總體呈獻(xiàn)"視角,可以發(fā)現(xiàn)畾寨苗族民間信仰中的禮物邏輯是基于理性、道德與情感的禮物交換與意義混融。在這里,民間信仰的真正意義在于它提供了一種社會(huì)交換的場(chǎng)景。在這種場(chǎng)景中,人們得以實(shí)現(xiàn)和表達(dá)個(gè)人的愿望、增進(jìn)和凝聚集體情感、發(fā)展和維系社會(huì)關(guān)系。所有這些內(nèi)容都既關(guān)乎個(gè)人,又關(guān)乎他人和集體;既關(guān)乎利益,又關(guān)乎道德和情感。禮物邏輯能很好地解釋苗族民間信仰在行動(dòng)上所表現(xiàn)出的復(fù)雜意義,提供了一種比功利主義邏輯更具經(jīng)驗(yàn)性的解釋。
【文章頁(yè)數(shù)】:8 頁(yè)
【文章目錄】:
引言
一、作為禮物邏輯實(shí)踐場(chǎng)域的苗寨
二、利己與利他:一種理性的信仰實(shí)踐
三、修功德:一個(gè)興建飛山廟的故事
四、“吃紅”:一場(chǎng)基于情感聯(lián)系的神性宴席
五、結(jié)論
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“熟悉”的祖先與“陌生”的神明——雷州半島雷祖神祭祀結(jié)構(gòu)研究[J]. 葉遠(yuǎn)飄. 原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2019(03)
[2]苗族女神祭壇的類型及特征論析[J]. 陸群. 宗教學(xué)研究. 2018(04)
[3]雨水與“靈驗(yàn)”的建構(gòu)——對(duì)陜北高家峁村廟的歷時(shí)性考察[J]. 陳小鋒. 民俗研究. 2018(05)
[4]廟宇重建與共同體道德——以大理Z村空間差異為例[J]. 梁永佳. 社會(huì)學(xué)研究. 2018(03)
[5]鄉(xiāng)村治理中民間信仰的作用機(jī)制研究:以永德送歸布朗族為例[J]. 子志月. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(03)
[6]中國(guó)農(nóng)村宗教復(fù)興與“宗教”的中國(guó)命運(yùn)[J]. 梁永佳. 社會(huì). 2015(01)
[7]人類學(xué)、社會(huì)學(xué)民間信仰研究的結(jié)構(gòu)范式與視角創(chuàng)新[J]. 劉芳. 廣西民族研究. 2014(04)
[8]信仰是一種權(quán)力關(guān)系的建構(gòu)——以中國(guó)社會(huì)的“信仰關(guān)系”為中心[J]. 李向平. 宗教社會(huì)學(xué). 2013(00)
[9]信仰慣習(xí)、供需合力、靈驗(yàn)驅(qū)動(dòng)——當(dāng)代中國(guó)民間信仰復(fù)興現(xiàn)象的“三維模型”分析[J]. 陳彬,劉文釗. 世界宗教研究. 2012(04)
[10]靈驗(yàn)與感恩——漢民族宗教體驗(yàn)的互動(dòng)模式[J]. 甘滿堂. 民俗研究. 2010(01)
碩士論文
[1]歷史記憶與族群互動(dòng)[D]. 馮運(yùn)文.湖南師范大學(xué) 2018
本文編號(hào):3695311
【文章頁(yè)數(shù)】:8 頁(yè)
【文章目錄】:
引言
一、作為禮物邏輯實(shí)踐場(chǎng)域的苗寨
二、利己與利他:一種理性的信仰實(shí)踐
三、修功德:一個(gè)興建飛山廟的故事
四、“吃紅”:一場(chǎng)基于情感聯(lián)系的神性宴席
五、結(jié)論
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“熟悉”的祖先與“陌生”的神明——雷州半島雷祖神祭祀結(jié)構(gòu)研究[J]. 葉遠(yuǎn)飄. 原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2019(03)
[2]苗族女神祭壇的類型及特征論析[J]. 陸群. 宗教學(xué)研究. 2018(04)
[3]雨水與“靈驗(yàn)”的建構(gòu)——對(duì)陜北高家峁村廟的歷時(shí)性考察[J]. 陳小鋒. 民俗研究. 2018(05)
[4]廟宇重建與共同體道德——以大理Z村空間差異為例[J]. 梁永佳. 社會(huì)學(xué)研究. 2018(03)
[5]鄉(xiāng)村治理中民間信仰的作用機(jī)制研究:以永德送歸布朗族為例[J]. 子志月. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(03)
[6]中國(guó)農(nóng)村宗教復(fù)興與“宗教”的中國(guó)命運(yùn)[J]. 梁永佳. 社會(huì). 2015(01)
[7]人類學(xué)、社會(huì)學(xué)民間信仰研究的結(jié)構(gòu)范式與視角創(chuàng)新[J]. 劉芳. 廣西民族研究. 2014(04)
[8]信仰是一種權(quán)力關(guān)系的建構(gòu)——以中國(guó)社會(huì)的“信仰關(guān)系”為中心[J]. 李向平. 宗教社會(huì)學(xué). 2013(00)
[9]信仰慣習(xí)、供需合力、靈驗(yàn)驅(qū)動(dòng)——當(dāng)代中國(guó)民間信仰復(fù)興現(xiàn)象的“三維模型”分析[J]. 陳彬,劉文釗. 世界宗教研究. 2012(04)
[10]靈驗(yàn)與感恩——漢民族宗教體驗(yàn)的互動(dòng)模式[J]. 甘滿堂. 民俗研究. 2010(01)
碩士論文
[1]歷史記憶與族群互動(dòng)[D]. 馮運(yùn)文.湖南師范大學(xué) 2018
本文編號(hào):3695311
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