"訪惠聚""民族團(tuán)結(jié)一家親"、深度扶貧、學(xué)前支教等活動(dòng),在一定程度而言,是一種動(dòng)態(tài)的互嵌型社區(qū)建設(shè)的新實(shí)踐。通過(guò)"訪惠聚""民族團(tuán)結(jié)一家親"等各類活動(dòng),加深各民族群眾之間的相互了解、相互交往、相互交流,最終形成各民族間的相互交融,筑牢中華民族共同體意識(shí),為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安打牢堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 

【文章來(lái)源】：新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版）. 2020,48(03)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【部分圖文】：

動(dòng)態(tài)的民族互嵌型社區(qū)生成邏輯

費(fèi)孝通先生曾指出“中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”[2]26。不同人以己為中心，因業(yè)緣、地緣和親緣等關(guān)系，與他人之間發(fā)生聯(lián)系，形成以己為中心的人際交往圈�！霸趥鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是‘街坊’。……可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍�！盵2]27這個(gè)范圍隨著不同人際交往關(guān)系的產(chǎn)生，形成新的人際交往圈，如因業(yè)緣、地緣和親緣上的重合，形成人際關(guān)系的重合。正如國(guó)人日常俗語(yǔ)所言，朋友的朋友就是我的朋友。如圖2所示，如果1是三個(gè)人際關(guān)系圈的中心，那么隨著彼此交往鏈的重合，位置1將不同的人際圈黏合到一起，形成了新的人際交往圈，也因此擴(kuò)大了個(gè)人人際交往半徑�！霸L惠聚”“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，通過(guò)各項(xiàng)措施促進(jìn)鄰里間“相識(shí)、相知、相融”，在社區(qū)范圍內(nèi)開(kāi)展“與鄰為德、與鄰為善、與鄰相助、與鄰相樂(lè)”活動(dòng)，“社區(qū)干部串百家門、知百家情、解百家愁、暖百家心，使社區(qū)居民遇事有人管、權(quán)益有人護(hù)”等，(1)無(wú)形中擴(kuò)大了人際交往圈，不斷實(shí)踐民族互嵌型社區(qū)的建設(shè)。案例2：派來(lái)的干部到自家“丫頭”和“兒子”的轉(zhuǎn)變(2)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]邊疆民族互嵌型社區(qū)建設(shè)的困境及對(duì)策研究——基于新疆烏魯木齊、和田和喀什等地的調(diào)查分析[J]. 楊鹍飛.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2017(02)
[2]對(duì)烏魯木齊市推進(jìn)嵌入式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境建設(shè)的思考[J]. 烏爾娜.  中共烏魯木齊市委黨校學(xué)報(bào). 2016(04)
[3]建立各民族相互嵌入式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境的實(shí)踐——以新疆兵團(tuán)第十四師為例[J]. 閆韶華.  湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(05)
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[5]推進(jìn)各民族相互嵌入式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境的思考——以哈密地區(qū)為例[J]. 郝備.  中共烏魯木齊市委黨校學(xué)報(bào). 2015(03)
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[7]禮物世界里的關(guān)系和信任——讀莫斯的《禮物》[J]. 李亞靜.  河北職工大學(xué)學(xué)報(bào). 2001(02)



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