從遷入川黔滇鄰區(qū)的三角村及其周邊地區(qū)到改革開放前的60余年間,同處一村的苗族“蒙”①和“阿卯”②支系駕馭族群符號(hào)建構(gòu)了區(qū)隔“他者”的婚姻模式,藉此與同村的另一支系以文化偏見的形式保持其族群邊界,建立起同村落中具有文化差異的村落文化結(jié)構(gòu),維持了村落日常社會(huì)生活的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。國家現(xiàn)代化的背景中,特別是改革開放30余年來,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)的急劇沖擊和村民觀念的深入變革,“蒙”和“阿卯”基于族群符號(hào)所建構(gòu)的傳統(tǒng)婚姻模式趨于瓦解,傳統(tǒng)的婚姻文化結(jié)構(gòu)和村落秩序被打破,三角村苗族兩個(gè)支系的婚姻模式在國家話語主導(dǎo)下發(fā)生了巨大變化。文章以現(xiàn)代化為分析框架,在長時(shí)間田野調(diào)查基礎(chǔ)上,以村民的口述敘事和行為特質(zhì)為依據(jù),以婚戀對(duì)象、通婚范圍、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、擇偶權(quán)力、婚姻儀禮、婚姻支出以及特殊婚姻習(xí)俗為分析單元,記述和探析了三角村苗族“蒙”和“阿卯”婚姻模式的變遷,發(fā)現(xiàn),這些變化主要體現(xiàn)在婚戀對(duì)象的時(shí)空位移、通婚范圍的由內(nèi)向外延展、擇偶標(biāo)準(zhǔn)的多元化、擇偶權(quán)力的代際更迭、婚姻儀禮形式由簡趨繁、婚姻儀禮內(nèi)容由少變多,以及婚姻支出由低成本維系轉(zhuǎn)向高成本負(fù)擔(dān)等方面。此外,“蒙”和“阿卯”婚姻模式變遷過程還折射出國家... 

【文章來源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：177 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)言
    一、問題的提出
    二、研究的狀況
    三、理論與方法
    四、路徑與框架
第一章 三角村：地理環(huán)境與婚姻變遷背景
    第一節(jié) 川黔滇鄰區(qū)典型的苗族遷徙聚居村落
        一、三角村依托的自然環(huán)境：云南的“北大門”
        二、三角村：川黔滇鄰區(qū)典型的苗族聚居村落
        三、族群源流及其關(guān)系特點(diǎn)
    第二節(jié) 從民國“墾荒區(qū)”到轉(zhuǎn)型期的民族村
        一、清末民初及民國“墾荒區(qū)”時(shí)期
        二、土地改革和“集體化”年代
        三、1978年以來的社會(huì)變革
第二章 “蒙”’和“阿卯”’的傳統(tǒng)婚姻模式及其異質(zhì)性
    第一節(jié) 川黔滇鄰區(qū)苗族的婚姻文化傳統(tǒng)
        一、近代以前川黔滇鄰區(qū)苗族的婚姻傳統(tǒng)
        二、現(xiàn)當(dāng)代以來川黔滇鄰區(qū)苗族的婚姻傳統(tǒng)
        三、川黔滇鄰區(qū)苗族婚姻傳統(tǒng)的文化特質(zhì)
    第二節(jié) “蒙”和“阿卯”基于族群符號(hào)的婚姻偏見
        一、語言和服飾區(qū)隔族際婚戀交往
        二、蘆笙和花山節(jié)排斥族際婚戀對(duì)象
        三、“骯臟”與“階序”觀念強(qiáng)化族群認(rèn)同
        四、“端公”信仰與基督教型塑族群邊界
    第三節(jié) “蒙”和“阿卯”的傳統(tǒng)婚姻模式
        一、“苗漢不婚”和“蒙”與“阿卯”互不通婚
        二、父母和親緣集團(tuán)控制或干預(yù)擇偶權(quán)力
        三、“蒙”重“人倫”與“阿卯”重“神性”的婚姻儀禮
        四、“蒙”和“阿卯”婚姻開支傳統(tǒng)的相異性
        五、“蒙”的先婚后育與“阿卯”的先育后婚
第三章 “蒙”和“阿卯”’傳統(tǒng)婚姻模式的變遷
    第一節(jié) “蒙”和“阿卯”談情說愛時(shí)空的重組
        一、語言接觸和語言群體的分化打破了婚戀界限
        二、傳統(tǒng)服飾為標(biāo)識(shí)的婚姻集團(tuán)趨于解體
        三、花山節(jié)的衰微與變異對(duì)婚戀對(duì)象的影響
    第二節(jié) “蒙”和“阿卯”配偶選擇的變遷
        一、擇偶標(biāo)準(zhǔn)的多元化趨向
        二、通婚范圍從內(nèi)向外擴(kuò)展
        三、擇偶權(quán)力轉(zhuǎn)向代際協(xié)商
    第三節(jié) “蒙”和“阿卯”婚姻儀禮的變遷
        一、婚姻儀禮程序從簡單到復(fù)雜
        二、婚姻儀禮內(nèi)容從單一到多重
        三、婚姻儀禮功能的現(xiàn)代性調(diào)適
    第四節(jié) “蒙”和“阿卯”婚姻開支的變遷
        一、從低成本維系到高成本負(fù)擔(dān)
        二、婚姻開支形式和功能的現(xiàn)代性調(diào)適
第四章 特殊婚姻習(xí)俗從“民俗優(yōu)位”’到“二元并存”
    第一節(jié) 生育習(xí)俗：未婚生育與婚后生育“雙軌制”
    第二節(jié) 婚姻家庭對(duì)女性角色的型塑：游走在禁忌制度的邊緣
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]湘西苗族婚姻文化的百年變遷[J]. 崔榕.  貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(01)
[2]未來視野下苗族婚姻道德觀構(gòu)建的兩個(gè)維度——以云南文山苗族婚姻習(xí)俗為例[J]. 陳世榮,鄧顯波.  經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展. 2010(10)
[3]天主教與滇南苗族傳統(tǒng)文化習(xí)俗的嬗變[J]. 和少英,吳興幟.  民族研究. 2010(02)
[4]重慶秀山“金珠”苗族村的民俗文化及其變遷[J]. 李偉.  重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(04)
[5]苗族服飾圖案藝術(shù)的社會(huì)功能[J]. 宋科新.  南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(02)
[6]傳統(tǒng)與發(fā)展——文山苗族婚俗調(diào)查[J]. 劉祖鑫,楊甫旺.  楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(02)
[7]人類學(xué)儀式研究評(píng)述[J]. 彭兆榮.  民族研究. 2002(02)
[8]黔東南苗族婚俗的變化[J]. 楊昌萍,徐海兵.  貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2000(03)



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