傳統(tǒng)自然觀(guān)始于人類(lèi)對(duì)大自然的求索,涵載了質(zhì)樸的生態(tài)理念,對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)有著積極的意義。本文基于對(duì)牟鐘鑒先生"宗教文化適應(yīng)論"的詮釋和延展,分析了少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀(guān)的生態(tài)理念與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的可行性和條件性,構(gòu)建了初步的理論模型。在此基礎(chǔ)上,結(jié)合文本分析與多民族聚居地的田野調(diào)查,以宗教學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉視角,探討少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀(guān)與現(xiàn)代化相適應(yīng)的實(shí)現(xiàn)途徑及其成效,以期促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀(guān)中的生態(tài)理念轉(zhuǎn)化為生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有效實(shí)踐,推動(dòng)民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)。 

【文章來(lái)源】：民族研究. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：17 頁(yè)

【部分圖文】：

股份合作社改造與傳統(tǒng)自然觀(guān)及生計(jì)模式的兼容。

在對(duì)“宗教文化適應(yīng)論”進(jìn)行延展的基礎(chǔ)上,本文嘗試建立少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀(guān)與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的模型,顯示其生態(tài)理念從心理驅(qū)動(dòng)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。如圖1所示,輸入端為少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀(guān)的生態(tài)理念,輸出端為生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有效實(shí)踐。適應(yīng)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)從輸入端到輸出端的轉(zhuǎn)化;適應(yīng)的實(shí)質(zhì)是在政府積極引導(dǎo)下的相互容納和協(xié)調(diào),是雙向性的兼容適應(yīng):一方面是政府的積極引導(dǎo),如現(xiàn)代化改革及政策措施對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀(guān)的兼容,另一方面是少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀(guān)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化、對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)要求的主動(dòng)適應(yīng);而適應(yīng)的關(guān)鍵在于建立并完善輸入端和輸出端之間的鏈接機(jī)制,探索并實(shí)施因地制宜的途徑或措施。在政府引導(dǎo)方面,主要包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策措施和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式,以及發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變盡量與少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀(guān)和當(dāng)?shù)氐纳?jì)模式相兼容;在主動(dòng)適應(yīng)方面,則要求人們?cè)诳陀^(guān)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)自然觀(guān)的基礎(chǔ)上,不斷提高自己對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理解,以及加強(qiáng)自身對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的適應(yīng)。通過(guò)這種雙向性的協(xié)調(diào)過(guò)程,從自發(fā)到自覺(jué),促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀(guān)的生態(tài)理念與社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng),發(fā)揮生態(tài)環(huán)境保護(hù)的積極作用。

由“宗教文化適應(yīng)論”可知,少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀(guān)與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)是可行的、有條件的,是“雙向性”的過(guò)程:一方面是政策設(shè)計(jì)要兼顧當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)自然觀(guān);另一方面,當(dāng)?shù)孛癖娨惨e極主動(dòng)地適應(yīng)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變,與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的引導(dǎo)和長(zhǎng)期的實(shí)踐,傳統(tǒng)自然觀(guān)生態(tài)理念的現(xiàn)代化適應(yīng)在TJ縣已逐漸發(fā)展為較有效的良性機(jī)制,如圖3所示。它在較大程度上滿(mǎn)足了高寒牧區(qū)的生計(jì)需求,促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù),并持續(xù)增進(jìn)福利共享,體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求,同時(shí)又兼容了少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀(guān)樸素的生態(tài)理念和心理訴求,從而為人們提供了在對(duì)神圣物的自然崇拜和滿(mǎn)足世俗的發(fā)展需求之間的有效鏈接,這發(fā)過(guò)來(lái)又促進(jìn)了他們積極主動(dòng)地投身于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中。四、少數(shù)民族傳統(tǒng)自然觀(guān)現(xiàn)代化適應(yīng)的成效分析

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：3054005