本文關(guān)鍵詞：儒家人本政治觀在促進國家治理體系現(xiàn)代化中的路徑研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：儒家人本政治觀哲學(xué)是由孔子創(chuàng)始,孟子、荀子等后繼儒學(xué)思想家繼續(xù)闡發(fā)而成的具有獨特文化形態(tài)的哲學(xué)思想。它是中華民族智慧的結(jié)晶,也是留給世人的珍貴精神文化遺產(chǎn),是歷經(jīng)數(shù)千年歷史浪潮的洗禮仍然綻放其光輝的寶貴經(jīng)典。“人本”學(xué)說以“人”為本,以“仁德”為其思想核心,來教導(dǎo)人立身處世之根本,所列信條“孝、禮、義、忠、信、敬”等都是和現(xiàn)實生活緊密相依,引領(lǐng)人走入一個良好、積極向上的社會和諧風氣中,并以“仁”為中心展示給世人一系列為政為民,建國安邦的治國方略。此政治學(xué)說之所以能歷久彌新,絕不僅僅因為它是我們的傳統(tǒng)文化,更是由它自身所包含的價值決定的。如今,我國正處于推進國家治理體系現(xiàn)代化的進程中,需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求思想文化資源支撐,如何利用儒家人本政治觀哲學(xué)理念中所蘊含的價值去推進這個進程,是一個急需解決的課題。因此,本文從儒家人本政治觀所含的內(nèi)在哲學(xué)理念出發(fā),對這一問題進行探索性的研究。本論文的正文共分為三個部分展開:第一部分是論文展開的起點,主要闡述儒家人本政治觀之“道”的含義及其基本理念。儒家人本政治觀的創(chuàng)始人是孔子,此學(xué)說的思想來源是周初周公提出的“敬德保民、明德慎罰”的德性政治觀,經(jīng)過孔子歷史性的闡釋之后形成以“仁”為根基的獨特政治理念。首先,它所代表的是一種倫理政治觀,這種政治理念的核心就是“仁”,并以此為中心,闡發(fā)了仁的表現(xiàn)方式:“孝、禮、義、忠、信、敬”等,它所推崇的倫理觀念不僅適用于在普通生活處世中個人的道德修養(yǎng),同時它所含政治理念適用于為政、治國、管理民眾之道。它是以修身養(yǎng)德為本,以推及更廣泛的愛人、愛天下,最終歸于國泰民安的和諧。從“為政”開始,統(tǒng)治者必須加強自身品德的修養(yǎng)來作為為政的根本條件,即“政者,正也”。在此基礎(chǔ)上以政治民、以德化人、以仁施政、以禮制序。在儒家看來,世界問題的總根源是“人”的問題,任何改造世界、完善社會、增進文明的訴求,也都必須從“人”的問題入手,這才是問題的根本解決之道。儒家人本政治觀闡述了富民、養(yǎng)民的政治理念,指出君主須舉賢尊賢,以有德之人來治世、安民,實施仁政,才能王天下。其次,在修德基礎(chǔ)上達到人之和諧;以德為主,以禮治國,建立起良好的有秩序的社會,最終達到國泰民安的天下太平。由此,我們稱之為人本政治哲學(xué),它彰顯了“以人為本”的政治理念的光輝價值。第二部分以國家治理體系現(xiàn)代化與儒家人本政治觀的關(guān)系為主題,闡述分析了我國進行國家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)需要借鑒儒家人本政治觀,為人民服務(wù)是我國政治理念的核心思想。國家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)基本內(nèi)涵是以人為本的建設(shè),國家治理體系現(xiàn)代化需要從儒家人本政治觀思想中尋求智力支持。儒家人本政治觀需在國家治理中得以踐行方顯自身價值,只能在國家治理體系現(xiàn)代化進程中得以發(fā)展。文化的智慧促進現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展,現(xiàn)代化建設(shè)也促進文化成長。以上幾方面充分論述了國家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)與儒家人本政治觀之間是相互促進并發(fā)展的關(guān)系。第三部分主要內(nèi)容是弘揚儒家人本政治觀,促進國家治理體系現(xiàn)代化的原則與路徑。國家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)進程中,要通過借鑒儒家人本政治觀來達到促進其發(fā)展完善的目的。在借鑒過程中我們應(yīng)采取以下原則:首先,儒家人本政治觀作為一種傳統(tǒng)文化,具有一定歷史局限性,我們應(yīng)該批判性地繼承儒家人本政治觀文化,即應(yīng)端正態(tài)度,心態(tài)平和、客觀、公正,切忌主觀化、絕對化,要以科學(xué)的態(tài)度對待儒家人本政治觀;從儒家人本政治觀作為傳統(tǒng)文化本身的兩重性來采取是肯定或否定的態(tài)度;合理揚棄儒家人本政治觀,必須在批判的基礎(chǔ)上對其進行整體解構(gòu)和重新整合;要注意采取恰當?shù)姆椒?促進儒家人本政治觀的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。其次,做好兩者的協(xié)調(diào)工作,包括:科學(xué)準確地評價儒家人本政治觀,全面系統(tǒng)地認識它。要求我們要從實際出發(fā),結(jié)合它產(chǎn)生的時代背景,多讀它的重要典籍,全面了解它所真正反映的意義。明確借鑒吸收儒家人本政治觀的目的是為了服務(wù)于國家治理體系現(xiàn)代化。當前,為推進國家治理體系現(xiàn)代化的建設(shè),我們應(yīng)做到:挖掘和激活儒家人本政治觀的時代價值,使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要思想源泉;借鑒儒家“和為貴”的思想,引領(lǐng)人們創(chuàng)造和諧社會;吸收儒家“節(jié)用”的思想,指引我們應(yīng)節(jié)約使用能源,維護自然生態(tài)平衡,實行可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟戰(zhàn)略,達到人與自然的和諧。繼續(xù)實行“反腐倡廉”,建設(shè)服務(wù)型政府,踐行我黨“天下為公,執(zhí)政為民”的方針政策。
【關(guān)鍵詞】：儒家人本政治觀 國家治理體系 現(xiàn)代化 和諧
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：D092;D630
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-11
• 引言11-15
• （一） 選題意義11
• （二） 國內(nèi)外研究綜述11-13
• （三） 研究思路與方法13
• （四） 創(chuàng)新點與不足13-15
• 一、儒家人本政治觀的主要治國思想15-26
• （一） 人本政治觀之“道”16-18
• 1.“道”的政治含義16-17
• 2.“道”的實現(xiàn)途徑17-18
• （二） 人本政治觀之“為政”18-21
• 1. 為政以德18-19
• 2. 仁政19-21
• （三） 人本政治觀之“和諧”21-26
• 1. 人之和諧21-23
• 2. 和諧之途徑---“禮”23-26
• 二、國家治理體系現(xiàn)代化與儒家人本政治觀的關(guān)系26-33
• （一） 國家治理體系現(xiàn)代化需要借力儒家人本政治觀27-30
• 1. 借鑒儒家人本政治觀是國家治理體系現(xiàn)代化的內(nèi)在要求27-28
• 2. 儒家人本政治觀可以為國家治理提供智力支持28-30
• （二） 儒家人本政治觀價值需在國家治理體系現(xiàn)代化中證實30-33
• 1. 儒家人本政治觀在國家治理中展現(xiàn)其價值30-31
• 2. 儒家人本政治觀在國家治理體系現(xiàn)代化進程中得以發(fā)展31-33
• 三、國家治理體系現(xiàn)代化吸收儒家人本政治觀的原則與路徑33-44
• （一） 吸收儒家人本政治觀之原則33-36
• 1. 批判地繼承原則33-35
• 2. 協(xié)調(diào)發(fā)展地原則35-36
• （二） 借鑒儒家人本政治觀之路徑36-44
• 1. 以儒家人本政治觀完善社會主義核心價值觀36-39
• 2. 以“和諧統(tǒng)一”促和諧社會39-41
• 3. 以“天下為公”推進為民服務(wù)41-44
• 結(jié)論44-45
• 參考文獻45-49
• 附錄49-51
• 后記51-52
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單52

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