【摘要】：為了解決歷史文化名村胡家大莊村存在的歷史建筑被拆除或廢棄、村落傳統(tǒng)格局受到破壞、傳統(tǒng)風(fēng)貌受到侵蝕、傳統(tǒng)民俗文化失傳、村莊的歷史記憶消逝、村莊人口流失等問題,同時實現(xiàn)村莊的發(fā)展,在"社區(qū)營造"的視角下,從"人、文、地、景、產(chǎn)"5個方面對村莊的保護和發(fā)展進行研究,實現(xiàn)人力資源的有效利用、民俗文化的保護和弘揚、傳統(tǒng)格局和古建筑的保護和再利用、公共空間改善和景觀再造、特色產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新經(jīng)營。結(jié)果表明:采用"社區(qū)營造"理論制定的歷史文化名村保護和發(fā)展策略起到了傳承傳統(tǒng)文化和弘揚地方特色的作用,解決了胡家大莊村保護與發(fā)展相協(xié)調(diào)的問題,為類似歷史文化名村的保護與發(fā)展提供了參考。
【圖文】：

陸古村落社區(qū)營造的理論框架，營造人與自然共生、歷史文化傳承的地方社會，為中國古村落進行社區(qū)營造提供了成功范例。張智強［５］探究社區(qū)營造這種以社區(qū)為中心，提煉“人、文、地、景、產(chǎn)”５個社區(qū)元素，以居民生活為主體，自下而上的社區(qū)建設(shè)思路。１．２歷史文化名村保護規(guī)劃中的“社區(qū)營造”之法歷史文化名村是保存文物特別豐富且具有重大歷史價值或紀念意義，能較完整地反映一些歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的村（圖１）［６］。歷史文化名村不僅具有文化遺產(chǎn)的屬性，同時也屬于鄉(xiāng)村圖１胡家大莊村特色建筑實景圖Ｆｉｇ．１ＲｅａｌｉｔｙＩｍａｇｅｓｏｆＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃＢｕｉｌｄｉｎｇｓｏｆＨｕｊｉａｄａｚｈｕａｎｇＶｉｌｌａｇｅ的范疇。胡家大莊村歷史文化名村保護規(guī)劃多采用“自上而下”的編制方式，規(guī)劃的實施多從整體角度進行，未考慮村民的差異化需求，村民缺少參與的動機。為了解決這一問題，本文運用“社區(qū)營造”理論，將歷史文化名村保護和新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)有機結(jié)合，明確歷史文化名村保護和新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)兩者相輔相成、互相促進的關(guān)系。在充分解析村落現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，尋找村落存在的問題，制定村落不同歷史文化要素的保護策略，從“人、文、地、景、產(chǎn)”５個方面闡述如何實現(xiàn)新型農(nóng)村社區(qū)的自我營造（圖２），運用胡家大莊村的各種資源條件，凝聚村莊共識，傳承和保護傳統(tǒng)文化，改善生活壞境，重塑村莊活力，振興產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。引導(dǎo)村民全程“實質(zhì)性參與”，自主營造新型農(nóng)村社區(qū)，實現(xiàn)歷史文化名村的可持續(xù)發(fā)展［７－８］。圖２歷史文化名村社區(qū)營造的內(nèi)容Ｆｉｇ．２ＣｏｎｔｅｎｔｓｏｆＨｉｓｔｏｒｙａｎｄＣｕｌｔｕｒｅＶｉｌｌａｇ

ｚｈｕａｎｇＶｉｌｌａｇｅ的范疇。胡家大莊村歷史文化名村保護規(guī)劃多采用“自上而下”的編制方式，規(guī)劃的實施多從整體角度進行，未考慮村民的差異化需求，村民缺少參與的動機。為了解決這一問題，本文運用“社區(qū)營造”理論，將歷史文化名村保護和新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)有機結(jié)合，明確歷史文化名村保護和新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)兩者相輔相成、互相促進的關(guān)系。在充分解析村落現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，尋找村落存在的問題，制定村落不同歷史文化要素的保護策略，從“人、文、地、景、產(chǎn)”５個方面闡述如何實現(xiàn)新型農(nóng)村社區(qū)的自我營造（圖２），，運用胡家大莊村的各種資源條件，凝聚村莊共識，傳承和保護傳統(tǒng)文化，改善生活壞境，重塑村莊活力，振興產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。引導(dǎo)村民全程“實質(zhì)性參與”，自主營造新型農(nóng)村社區(qū)，實現(xiàn)歷史文化名村的可持續(xù)發(fā)展［７－８］。圖２歷史文化名村社區(qū)營造的內(nèi)容Ｆｉｇ．２ＣｏｎｔｅｎｔｓｏｆＨｉｓｔｏｒｙａｎｄＣｕｌｔｕｒｅＶｉｌｌａｇｅＣｏｍｍｕｎｉｔｙ２“人”———人力資源的有效利用“人”指的是社區(qū)居民、社區(qū)組織、公務(wù)人員、專家學(xué)者等。社區(qū)營造的核心是“人”的參與，是一種１１３第４期劉勇，等：“社區(qū)營造”視角下的歷史文化名村保護規(guī)劃探析

【參考文獻】

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