本文關(guān)鍵詞：人本領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)思考，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 人類自有組織以來就有領(lǐng)導(dǎo)活動,人本領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)活動發(fā)展演進的產(chǎn)物,是領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展過程中的一個環(huán)節(jié)。對領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的系統(tǒng)研究發(fā)端于西方社會,先后經(jīng)歷了品質(zhì)研究、行為研究和權(quán)變研究三個時期。西方領(lǐng)導(dǎo)理論為我們認知領(lǐng)導(dǎo),探索科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)模式提供了理論基礎(chǔ)和研究方法。中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)思想與西方存在很大差異,但仍有大量寶貴的經(jīng)驗值得借鑒。以毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了具有共產(chǎn)黨人特色的領(lǐng)導(dǎo)理論和方法,成為我們現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動的指導(dǎo)思想。 公共領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)從傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)向人本領(lǐng)導(dǎo)的轉(zhuǎn)換,是隨著領(lǐng)導(dǎo)理念、領(lǐng)導(dǎo)職能和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化而形成的。這些變化的出現(xiàn)又是由一定的社會歷史條件決定的。在經(jīng)濟、政策、制度結(jié)構(gòu)、組織基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)的共同作用下,領(lǐng)導(dǎo)的動態(tài)過程中體現(xiàn)了人的價值,彰顯了人的個性,釋放了人的創(chuàng)造力,營造自我領(lǐng)導(dǎo)和差異領(lǐng)導(dǎo)的的環(huán)境,促使領(lǐng)導(dǎo)模式由傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)向人本領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)型。 以人為本具有哲學(xué)意義:一方面,人是社會實踐的主體;另一方面,人的全面發(fā)展是終極追求目標。同時,具有深刻的現(xiàn)實意義:它是確認了人在社會歷史的發(fā)展中主體作用和目的地位;表現(xiàn)出了解放人、為了人并實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的價值取向;體現(xiàn)出了一種新的思維方式。以人為本與人本領(lǐng)導(dǎo)存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系:人本領(lǐng)導(dǎo)就是“以人為本”在領(lǐng)導(dǎo)活動中的實際應(yīng)用,而人本領(lǐng)導(dǎo)只有把以人為本貫穿于領(lǐng)導(dǎo)活動的全過程,才能實現(xiàn)依靠人、為了人、推進人的全面發(fā)展的目的。以人為本是人本領(lǐng)導(dǎo)的出發(fā)點和歸宿,人本領(lǐng)導(dǎo)要把以人本作為價值取向。 人本領(lǐng)導(dǎo)模式下,領(lǐng)導(dǎo)活動在注重情境,調(diào)適關(guān)系,達到權(quán)變的同時,同樣也注重領(lǐng)導(dǎo)者品質(zhì)的培養(yǎng)。人本領(lǐng)模式下的領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)特征主要有四個方面:高尚品德、人格魅力、公仆精神、遠見卓識。領(lǐng)導(dǎo)者優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)為人本領(lǐng)導(dǎo)的實現(xiàn)提供了條件,使人本領(lǐng)導(dǎo)在領(lǐng)導(dǎo)理念、領(lǐng)導(dǎo)角色、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和決策方式等諸多方面有了更大的突破和創(chuàng)新:一是領(lǐng)導(dǎo)觀念的不斷轉(zhuǎn)變,服務(wù)理念的得以更新;二是領(lǐng)導(dǎo)角色發(fā)生轉(zhuǎn)換,領(lǐng)導(dǎo)者由“官僚”、“指揮者”、“名義領(lǐng)袖”向“傾聽者”、“協(xié)調(diào)員”、“人力資源聯(lián)合者”轉(zhuǎn)換;三是領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者建立起新型的協(xié)作伙伴關(guān)系;四是實現(xiàn)了差異化領(lǐng)導(dǎo)和自我領(lǐng)導(dǎo);五是決策更加民主,執(zhí)行更加有力。
【關(guān)鍵詞】：人本領(lǐng)導(dǎo) 以人為本 哲學(xué)思考
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：C933
【目錄】：

• 摘要3-5
• 英文摘要5-9
• 導(dǎo)言9-12
• 一、人本領(lǐng)導(dǎo)研究的意義9
• 二、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究現(xiàn)狀9-10
• 三、研究方法10-12
• 一、人本領(lǐng)導(dǎo)的界定12-16
• （一） 領(lǐng)導(dǎo)的定義12-13
• （二） 人本領(lǐng)導(dǎo)的涵義13
• （三） 人本領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)及其結(jié)構(gòu)13-14
• （四） 人本領(lǐng)導(dǎo)的有效性14-16
• 二、人本領(lǐng)導(dǎo)：領(lǐng)導(dǎo)理論演進的一個環(huán)節(jié)16-28
• （一） 西方系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)理論16-20
• 1、品質(zhì)研究時期17-18
• 2、行為研究時期18-19
• 3、權(quán)變研究時期19-20
• （二） 中國的領(lǐng)導(dǎo)思想20-26
• 1、中國古代傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)思想20-22
• 2、中國近代資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)思想22-23
• 3、中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)觀23-26
• （三） 領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)狀和未來26-28
• 三、人本領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)的社會歷史條件28-30
• （一） 時代依據(jù)28
• （二） 政策保障28-29
• （三） 組織基礎(chǔ)29
• （四） 道德基礎(chǔ)29-30
• 四、以人為本與人本領(lǐng)導(dǎo)30-34
• （一） 以人為本的哲學(xué)內(nèi)涵30-31
• （二） 以人為本的現(xiàn)實意義31-32
• （三） 人本領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)32-33
• （四） 人本領(lǐng)導(dǎo)與“以人為本”的辯證關(guān)系33-34
• 五、人本領(lǐng)導(dǎo)模式下領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)特征34-41
• （一） 品德高尚34-36
• 1、坦誠相見34-35
• 2、公正公平35
• 3、言行一致35
• 4、胸襟寬廣35-36
• （二） 人格魅力36-38
• 1、領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力的主要表現(xiàn)36-37
• 2、人格魅力的作用37-38
• （三） 公仆精神38-39
• （四） 遠見卓識39-41
• 1、增強系統(tǒng)思考問題能力39
• 2、提高洞察力39-40
• 3、提升創(chuàng)新能力40-41
• 六、人本領(lǐng)導(dǎo)對傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展與創(chuàng)新41-49
• （一） 對人本領(lǐng)導(dǎo)調(diào)查的基本情況41-42
• （二） 人本領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)新之處42-49
• 1、領(lǐng)導(dǎo)觀念的轉(zhuǎn)變和服務(wù)理念的更新42-43
• 2、領(lǐng)導(dǎo)角色的轉(zhuǎn)變43-45
• 3、實現(xiàn)差異化領(lǐng)導(dǎo)45-46
• 4、實現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)46-47
• 5、領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者建立起新型的協(xié)作伙伴關(guān)系47
• 6、決策更加民主，執(zhí)行更加有力47-49
• 結(jié)語49-52
• 參考文獻52-55
• 后記55-56
• 科研成果56

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 孫學(xué)敏,陳頌橋;論鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)思想[J];長春市委黨校學(xué)報;2002年04期

2 應(yīng)國良;;與時俱進:公共領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展——從行政領(lǐng)導(dǎo)到公共領(lǐng)導(dǎo)[J];中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2003年06期

3 張奎良;“以人為本”的哲學(xué)意義[J];哲學(xué)研究;2004年05期

  本文關(guān)鍵詞：人本領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：450619