本文關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)路徑

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【摘要】：2012年11月29日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)時(shí)提出，，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，“中國(guó)夢(mèng)”成為媒體熱議的焦點(diǎn)。 隨后國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家從中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界的關(guān)系、中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路等多重角度詮釋中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵和理論與實(shí)踐意義，但是從哲學(xué)角度對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行研究的論文少之又少，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的馬克思哲學(xué)基礎(chǔ)更是鮮有論及，因此，以馬克思哲學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)而探討中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)路徑，就成為本文的理論宗旨。 馬克思哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)觀同黑格爾現(xiàn)實(shí)觀既有本質(zhì)的區(qū)別，又有內(nèi)在的聯(lián)系。厘清二者關(guān)系，不僅對(duì)于推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)研究具有學(xué)理意義，而且對(duì)于理解“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)路徑具有極為重要的理論價(jià)值。那么，在馬克思現(xiàn)實(shí)觀與黑格爾現(xiàn)實(shí)觀對(duì)立語(yǔ)境中，以實(shí)踐唯物主義歷史觀、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)觀、人類(lèi)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)觀等三個(gè)理論問(wèn)題為基礎(chǔ)，對(duì)黑格爾的現(xiàn)實(shí)概念進(jìn)行批判與追問(wèn)，理論重現(xiàn)馬克思哲學(xué)現(xiàn)實(shí)觀的基礎(chǔ)內(nèi)涵。 中國(guó)夢(mèng)作為一種精神理念無(wú)疑來(lái)源于中國(guó)的歷史現(xiàn)實(shí)、國(guó)情現(xiàn)實(shí)和發(fā)展現(xiàn)實(shí)。理論審視和認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的三大現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)于探索實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)道路具有深刻的意義。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要很多種方式，但最重要的還是要立足于我國(guó)的現(xiàn)狀，也就是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情現(xiàn)實(shí)，并以36年經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的中國(guó)奇跡為現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，沿著改革開(kāi)放的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，以科學(xué)發(fā)展觀為實(shí)踐原則，提高物質(zhì)層面的硬實(shí)力和意識(shí)形態(tài)中的軟實(shí)力，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這將對(duì)研究中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化等問(wèn)題具有一定的現(xiàn)實(shí)研究意義。 本文立足于馬克思哲學(xué)理論探討中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，將中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展與馬克思哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，嘗試說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)路徑。
【關(guān)鍵詞】：馬克思主義哲學(xué) 黑格爾哲學(xué) 中國(guó)夢(mèng) 現(xiàn)實(shí)發(fā)展觀
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：D61
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 緒論9-15
• 1 馬克思對(duì)黑格爾現(xiàn)實(shí)概念的批判與超越15-25
• 1.1 黑格爾關(guān)于現(xiàn)實(shí)的概念15-19
• 1.1.1 “絕對(duì)觀念”的歷史現(xiàn)實(shí)觀15-17
• 1.1.2 “活的實(shí)體”的發(fā)展現(xiàn)實(shí)觀17
• 1.1.3 絕對(duì)精神”的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)觀17-19
• 1.2 馬克思對(duì)黑格爾現(xiàn)實(shí)概念的批判19-22
• 1.2.1 馬克思對(duì)黑格爾歷史觀的批判19-20
• 1.2.2 馬克思對(duì)黑格爾發(fā)展觀念思辨性質(zhì)的批判20-21
• 1.2.3 馬克思對(duì)黑格爾實(shí)踐觀的批判21-22
• 1.3 馬克思哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)概念22-25
• 1.3.1 實(shí)踐唯物主義歷史觀22-23
• 1.3.2 社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)觀23-24
• 1.3.3 人類(lèi)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)觀24-25
• 2 中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)根據(jù)25-36
• 2.1 中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和歷史定位25-30
• 2.1.1 中國(guó)夢(mèng)的概念26-27
• 2.1.2 中國(guó)夢(mèng)的多維解讀27-29
• 2.1.3 中國(guó)夢(mèng)的歷史定位29-30
• 2.2 可能與現(xiàn)實(shí)：中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在邏輯30-32
• 2.2.1 可能性的理想升華31
• 2.2.2 現(xiàn)實(shí)性的理性把握31-32
• 2.3 中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)32-36
• 2.3.1 中國(guó)夢(mèng)的歷史現(xiàn)實(shí)32-33
• 2.3.2 中國(guó)夢(mèng)的國(guó)情現(xiàn)實(shí)33-34
• 2.3.3 中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)34-36
• 3 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)路徑36-43
• 3.1 三十年改革開(kāi)放成就是中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)36-37
• 3.2 中國(guó)特色社會(huì)主義——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想旗幟37-39
• 3.3 改革開(kāi)放——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路39-40
• 3.4 科學(xué)發(fā)展——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐原則40-41
• 3.5 現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本目標(biāo)41-43
• 結(jié)束語(yǔ)43-44
• 參考文獻(xiàn)44-47
• 致謝47-48
• 附件48-67

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：920819