發(fā)布時間：2021-04-06 21:38

　　現(xiàn)代考古遺址博物館展覽該如何找準定位,其陳列形式應如何恰當?shù)剡\用與表現(xiàn)的問題漸受關注。文章以2017年良渚博物院基本陳列改造為例,介紹展覽陳列秉持化繁為簡、別出機杼、求同存異三大原則,實踐探索出考古遺址博物館陳列的新理念。 

【文章來源】：自然與文化遺產(chǎn)研究. 2020,5(03)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【部分圖文】：

良渚遺址是實證中華五千年文明史的圣地主題墻（來源：良渚博物院）

第二展廳名為“文明圣地”（圖3），主要展示良渚古城遺址的格局與營建，是東亞地區(qū)史前城址的典范。設計理念上，展廳空間布局融入良渚古城的以中為尊的概念，按照由內而外的順序依次解讀。展廳入口的中間是良渚古城遺址的微縮沙盤，將6.3 km2遺址微縮在20 m2的沙盤內，人工營建的城墻與外城臺地清晰可見，居中的長方形宮殿區(qū)高聳耀眼，展現(xiàn)了良渚時期以中為尊、以高為崇的營建理念。沙盤兩側輔助圖版介紹古城三重格局以及古城形成的3個階段的知識點，增進觀眾對古城結構的印象。古城沙盤之后，是反山王陵模型、莫角山宮殿區(qū)模型，體現(xiàn)王權至高無上。其次是郊區(qū)、水利系統(tǒng)、工程量等獨立單元。第三展廳名為“玉魂國魄”（圖4），主要通過玉器來展現(xiàn)良渚時期的權力與等級。設計理念以圣殿空間意境襯托良渚玉器森嚴的玉禮制系統(tǒng)。展覽內容分墓葬中的玉器、國王與王后的玉器、琮璧鉞玉禮器組合、統(tǒng)一的神、玉琮的傳播5個單元，尤其是琮璧鉞玉禮器組合，置于空間的中心核心區(qū)域，顯示良渚時期以琮代表神權，鉞代表軍權，璧代表財富的禮制體系，這一體系在良渚時期的王、貴族、匠人、平民4個社會級層的墓葬中有嚴格的等級區(qū)別。

第三展廳名為“玉魂國魄”（圖4），主要通過玉器來展現(xiàn)良渚時期的權力與等級。設計理念以圣殿空間意境襯托良渚玉器森嚴的玉禮制系統(tǒng)。展覽內容分墓葬中的玉器、國王與王后的玉器、琮璧鉞玉禮器組合、統(tǒng)一的神、玉琮的傳播5個單元，尤其是琮璧鉞玉禮器組合，置于空間的中心核心區(qū)域，顯示良渚時期以琮代表神權，鉞代表軍權，璧代表財富的禮制體系，這一體系在良渚時期的王、貴族、匠人、平民4個社會級層的墓葬中有嚴格的等級區(qū)別。尾廳設計理念一切歸于寧靜，靜心以觀良渚文明的6大特征。采用中國特色的水墨淡彩藝術形式來表現(xiàn)史前文化是一種新的嘗試。畫面中從稻田、宮殿，祭祀、水壩營建等重要遺址點，至百姓采集狩獵的生活場景，呈現(xiàn)出一個江南水鄉(xiāng)田園美景及人生向往的美好時代。展柜中陳列了當年的考古發(fā)掘、報告證書、榮譽證書等見證80多年考古的重要材料證據(jù)，證明良渚文明被認知的不易、良渚文明的價值可貴。水墨畫之上的墻面，簡潔地寫著6組立體字—早期中國、稻作文明、玉器文明等。如此簡潔雅致的獨立空間，為展覽營建了一個獨特的言簡意賅、意境深遠的結尾（圖5）。

【參考文獻】：
期刊論文
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[6]從“館舍天地”走向“大千世界”———關于廣義博物館的思考[J]. 單霽翔.  國際博物館(中文版). 2010(03)



本文編號：3122194