中國當(dāng)代陶藝在傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的影響下萌生。隨著觀念開放和陶藝材料及工藝革新的不斷探索,中國當(dāng)代陶藝創(chuàng)作經(jīng)過近四十年發(fā)展呈現(xiàn)多元發(fā)展趨勢,并由實(shí)用器轉(zhuǎn)向當(dāng)代藝術(shù)的純藝術(shù)方向發(fā)展。陶藝家們以開放的視覺語言進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性陶藝創(chuàng)作,反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)、體現(xiàn)自我情感、表達(dá)價(jià)值觀念的創(chuàng)作取向是陶藝創(chuàng)作的當(dāng)代特征。 

【文章來源】：藝術(shù)評論. 2019,(07)CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【部分圖文】：

白明《參禪：形式與過程》

1882019/07熟，其創(chuàng)作更加注重材質(zhì)、工藝與當(dāng)代陶藝造型語言的完美結(jié)合。（三）寄予當(dāng)代精神與觀念陶藝在產(chǎn)生之初雖以實(shí)用為目的，但同樣蘊(yùn)含文化方面的觀念意識(shí)，而非純物質(zhì)化的器物。同樣，中國當(dāng)代陶藝從產(chǎn)生之初就伴隨著強(qiáng)烈的觀念意識(shí)。從20世紀(jì)80年代以顛覆傳統(tǒng)工藝技藝為核心的思維模式，就開始了探索性、實(shí)驗(yàn)性的當(dāng)代陶藝創(chuàng)作。這些創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)個(gè)性的表達(dá)，注重表達(dá)創(chuàng)作者的觀念和價(jià)值，淡化傳統(tǒng)上一直備受看重的實(shí)用性。陶土材料經(jīng)火焰的洗禮，變成日常器用之物，再到純觀念的藝術(shù)品，觀念在器物中的作用越來越大。這種觀念既是對傳統(tǒng)的延續(xù)，也是陶藝家對歷史、文化和現(xiàn)實(shí)理性思考的結(jié)果。根植于中國當(dāng)代藝術(shù)與本土文化的鏈接，中國當(dāng)代陶藝著力構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)的本土價(jià)值，展現(xiàn)當(dāng)代觀念的異質(zhì)性，完成了自身的現(xiàn)代性建構(gòu)和后續(xù)發(fā)展模式。雖然受到西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的影響，但中國當(dāng)代陶藝有著不同于西方文化的特質(zhì)，對當(dāng)代文化藝術(shù)的思考，體現(xiàn)了中國的精神理念和價(jià)值觀念。中國傳統(tǒng)母體文化有著無可限量的潛能，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大背景之下，可以說它是中國當(dāng)代陶藝?yán)砟钷D(zhuǎn)變的本質(zhì)元素，是當(dāng)代陶藝獲得發(fā)展的基石。對此遠(yuǎn)宏教授認(rèn)為，中國當(dāng)代陶藝從傳統(tǒng)文化中探尋民族的根，不是對傳統(tǒng)母體的直線性的繼承，而是一種發(fā)展中的求舍，傳承中的揚(yáng)棄。“中國實(shí)驗(yàn)陶藝的喧囂程度不低于中國當(dāng)代主流文化任何一次的‘長征’，它在中國當(dāng)代文化旗幟下，由原創(chuàng)的‘劣根性’快步進(jìn)入具有后現(xiàn)代主義特征‘無根性’的這個(gè)極端位置和當(dāng)代國際化的背景中，成為走向真正意義上的中國當(dāng)代陶藝概念。”[4]圖2《城市精靈》李志宏紫砂2018年


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