【摘要】：1976-1984年美術(shù)的發(fā)展,在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史的研究中占據(jù)重要地位。此時的油畫藝術(shù)逐漸脫離了“文革”時期的模式化定式,走向了多元化與現(xiàn)代性統(tǒng)一的現(xiàn)代藝術(shù)之路。“傷痕美術(shù)”與“鄉(xiāng)土美術(shù)”的發(fā)展貫穿這一歷史時期,是這一時期最具代表性的油畫創(chuàng)作風(fēng)格,深入分析其流變因素,其根本原因來自于馬克思主義批判性思維的繼承和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法、尋根藝潮的影響。同時,在改革開放的社會大背景影響下,眾多國外藝術(shù)原作展接踵而至,為此時油畫家拓展國際眼光,探索油畫技法多樣性提供了寶貴機(jī)會。國家官方教育機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)和支持,美術(shù)學(xué)院派教育的發(fā)展也為此時油畫藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供了必要養(yǎng)分�！罢鎸�(shí)性”和“人道主義”是這一時期的油畫藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出的主要藝術(shù)特征�，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則要求繪畫對真實(shí)性的表達(dá)是典型性和普遍性的結(jié)合。因?yàn)榻?jīng)歷了“無人”的階級斗爭年代,所以關(guān)注人,肯定人,尊重人的人道主義思維占據(jù)了此時藝術(shù)家創(chuàng)作的主導(dǎo)。同時,此時的油畫藝術(shù)創(chuàng)作通過對現(xiàn)實(shí)的如實(shí)描繪和自我情感的真實(shí)表達(dá),透露出自我意識覺醒與藝術(shù)自由化的抗?fàn)幰庾R,這是此時期油畫藝術(shù)創(chuàng)作所具有的精神內(nèi)涵。這一時期對油畫技法的學(xué)習(xí)與嘗試、對油畫民族性問題的再討論以及藝術(shù)本質(zhì)的探索都對1985年后現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)多元化、哲學(xué)化起到引導(dǎo)與推動的作用。許多藝術(shù)家評價此時期的美術(shù)發(fā)展具有承上啟下的作用,認(rèn)為其是中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的準(zhǔn)備時期,但忽略了藝術(shù)創(chuàng)作主體變更與意識形態(tài)變化引起前后差異,模糊了其階段性節(jié)點(diǎn)的歷史定位。通過對這一時期歷史整體的把握,結(jié)合同一時期多項(xiàng)藝術(shù)表現(xiàn)形式間的共同聯(lián)系,深入分析這一時期油畫的發(fā)展與繪畫風(fēng)格的流變,闡釋這一時期油畫藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的變化和藝術(shù)作品審美特征與內(nèi)在藝術(shù)精神的表達(dá),以此時油畫發(fā)展為線索,重申這一時期美術(shù)的重要性,確定這一時期美術(shù)在現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)歷史中的合理定位。
【圖文】：

1976-1984 年中國油畫發(fā)展研究面內(nèi)容換了換，，毛主席換成了華主席，例如高虹何孔_吃

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