發(fā)布時間：2021-06-11 04:03

　　情感化設(shè)計的出現(xiàn)使趣味化產(chǎn)品深入人心,但地域不同趣味也有差異,產(chǎn)品除造型的可愛戲謔還需一定的文化支撐�；谥袊艘恢币詠碜非蠹榈囊庾R,將傳統(tǒng)吉祥文化經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計方法引導(dǎo)做出迎合當(dāng)下審美的趣味化產(chǎn)品值得研究。筆者通過文獻研究法、描述性研究法和比較研究法,首先分析了傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要性以及本土設(shè)計的必要性;然后結(jié)合趣味化設(shè)計的產(chǎn)生及其表現(xiàn)層次解釋了吉祥文化元素在趣味化產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用觀點的提出,并歸納出吉祥文化元素的分類及其在趣味化產(chǎn)品造型、顏色、材質(zhì)、操作、含義上的應(yīng)用方法;最后選取漢文化與少數(shù)民族文化中典型吉祥文化元素進行設(shè)計實踐驗證本研究的可行性。選題為中國現(xiàn)代趣味化產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格設(shè)定提供可行理論參考,使傳統(tǒng)吉祥文化元素與趣味化產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合,在設(shè)計實踐中將文化元素與產(chǎn)品主體契合,創(chuàng)作出既有民族特色又符合現(xiàn)代審美的趣味化產(chǎn)品,對于創(chuàng)新性傳承傳統(tǒng)吉祥文化和促進中國趣味化產(chǎn)品設(shè)計原創(chuàng)風(fēng)格具有積極意義。 

【文章來源】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

商代鸮

內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文8圖2-1商代鸮其次是行為層次，主要體現(xiàn)在游戲操作上，使人們在使用過程中產(chǎn)生愉悅體驗。這一點在民間玩具上多有體現(xiàn)，例如我國傳統(tǒng)益智玩具孔明鎖（圖2-2），源于中國傳統(tǒng)建筑的榫卯結(jié)構(gòu)，沒有一釘一膠，處處合于自然，遵循著“天人合一”的總的吉祥文化理念。同時運用吉祥數(shù)字，由3根、6根、9根等內(nèi)部有槽的長方體木條，按橫豎立三方向進行交叉，用不同形式的卯口中間相互咬合，一凸一凹的互補契合也體現(xiàn)古人對陰陽思想的感悟。[10]由這種內(nèi)部卯榫相嵌的結(jié)構(gòu)體所構(gòu)成的可供拆卸組裝的玩具，拆時容易，但組裝的時候則需動腦借助數(shù)學(xué)原理不斷嘗試，看似簡單實則充滿智慧。木質(zhì)的溫暖與天然適合手中把玩，在操作中傳遞了知識和趣味。圖2-2孔明鎖最后是反思層次，在造型功能趣味的基礎(chǔ)上增加了深層含義。如圖2-3我國[10]馮啟飛，曹瀟丹．民間玩具孔明鎖的榫槽工藝研究[J]．山東林業(yè)科技，2014，44(02)：85-89．

第二章中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在趣味化產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用9清代民間魚形銅鎖。魚在中國傳統(tǒng)思想里有祥瑞之意，魚的“不瞑目”生物特性與銅鎖鎖門護院的功能結(jié)合，成為人們用來辟邪鎮(zhèn)宅、看護家院的吉祥符號。將魚形進行提煉簡化，彎曲的姿勢與銅鎖的造型相契合，并在鎖身進行魚鱗紋樣的裝飾使特征更加明顯，簡約中又內(nèi)容豐富。功能實用的同時又符合造型審美，含義的運用體現(xiàn)了古人的造物智慧，具有引人深思的趣味。圖2-3魚形銅鎖以上可判斷在吉祥文化的基礎(chǔ)上趣味化的造物思想從古就有，從設(shè)計的造型、功能、操作及意蘊等分析，這些物品的某些方面與趣味的三層次理論都是對應(yīng)的，只不過有些已經(jīng)不符合現(xiàn)代審美需求。我們可以有意識地對其進行保留、簡化改良，利用現(xiàn)代設(shè)計手段進行創(chuàng)新。日本是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的設(shè)計典范，它站在全球化視野下把握設(shè)計主流，在保留自己民族文化的同時積極吸收外來文化形成本土特色的設(shè)計風(fēng)格，設(shè)計同時具有民族化與國際現(xiàn)代化。追溯歷史，日本的很多文化源自中國，而我們卻沒能有效傳承需要進行反思：一是對傳統(tǒng)文化的繼承要有選擇性，取其精華；二是要學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀設(shè)計，避免閉門造車；三是要發(fā)展地對待各傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美、設(shè)計方法相結(jié)合，逐漸形成本土化設(shè)計。[11]趣味化產(chǎn)品設(shè)計對于我們的設(shè)計發(fā)展來說是一個很好的結(jié)合載體，符合時代潮流又可以借以彌補本土設(shè)計的風(fēng)格缺失，進行蘊含中國意趣的產(chǎn)品設(shè)計。[11]賀新月．淺談日本設(shè)計發(fā)展背后傳統(tǒng)文化的發(fā)展[J]．西部皮革，2019，41(13)：95．

【參考文獻】：
期刊論文
[1]淺談日本設(shè)計發(fā)展背后傳統(tǒng)文化的發(fā)展[J]. 賀新月.  西部皮革. 2019(13)
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[3]中國的金雞神話與雞文化[J]. 龍耀宏.  貴州民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(02)
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[5]民間玩具孔明鎖的榫槽工藝研究[J]. 馮啟飛,曹瀟丹.  山東林業(yè)科技. 2014(02)
[6]中國式幽默感對工業(yè)設(shè)計趣味性的啟示[J]. 黃俊.  大眾文藝. 2011(24)
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[8]產(chǎn)品設(shè)計的情趣世界——淺談辦公用品的情趣化設(shè)計[J]. 閆冉.  藝術(shù)與設(shè)計(理論). 2008(03)
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碩士論文
[1]中國古代詼諧造物藝術(shù)分析及其圖案設(shè)計應(yīng)用研究[D]. 郭云嘉.武漢紡織大學(xué) 2018
[2]辦公用品的趣味化設(shè)計研究[D]. 柏任靜.北方工業(yè)大學(xué) 2015
[3]“東方情趣”與情感化設(shè)計[D]. 李澍.中央美術(shù)學(xué)院 2012
[4]中國傳統(tǒng)吉祥文化在陶瓷茶具設(shè)計中的應(yīng)用研究[D]. 祁小雨.天津理工大學(xué) 2012
[5]論中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計的交融[D]. 高艷慧.河北師范大學(xué) 2010
[6]產(chǎn)品設(shè)計中的趣味化設(shè)計研究[D]. 馬黎明.北京理工大學(xué) 2008
[7]產(chǎn)品趣味化設(shè)計及其美學(xué)研究[D]. 張悅霞.山東輕工業(yè)學(xué)院 2008
[8]我國民間玩具的特性在趣味化產(chǎn)品設(shè)計中的運用[D]. 吳堅.江南大學(xué) 2008
[9]隱喻方法在產(chǎn)品設(shè)計中的運用研究[D]. 關(guān)榮芝.湖南大學(xué) 2004



本文編號：3223773