第一章   嚴(yán)歌苓同性戀作品內(nèi)容的主題表現(xiàn)

同性戀文化是一種非主流的邊緣文化，但這種文化現(xiàn)象從古至今，在不同的國(guó)家和民族間都有它存在的身影，它有著自身獨(dú)特的方式和行為規(guī)范。無(wú)論從同性戀活動(dòng)對(duì)家庭與社會(huì)關(guān)系各方面的影響程度，還是同性戀者在社會(huì)總?cè)丝谥兴嫉谋戎貋?lái)看，同性戀這種現(xiàn)象都不容被社會(huì)忽略。 

1.1“文革”環(huán)境下的變態(tài)情欲

“文革”中極 “左”路線對(duì)人性的戕害和摧殘是一整個(gè)時(shí)代的傷痛，在那樣的年月，作為社會(huì)一份子的人徹底淪為“階級(jí)斗爭(zhēng)”的工具，其價(jià)值與尊嚴(yán)根本不值一提�！拔母铩蓖杲Y(jié)后，對(duì)人的尊重和肯定又重新成為文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。作為特殊時(shí)期的過(guò)來(lái)人，嚴(yán)歌苓對(duì)那個(gè)時(shí)代有著獨(dú)特的思考。在本文所選的嚴(yán)歌苓五篇同性戀小說(shuō)中《雌性的草地》、《白蛇》、《拖鞋大隊(duì)》的故事背景都發(fā)生在“文革”期間，在“文革”非常態(tài)環(huán)境中，沉重的思想包袱如大山般壓抑著人性，使人的靈魂遭受著無(wú)情的扭曲。

《雌性的草地》是嚴(yán)歌苓本人非常喜歡的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這是嚴(yán)歌苓創(chuàng)作生涯中具有“轉(zhuǎn)折”意義的一部小說(shuō)。在二零零七年她重新花費(fèi)大量心血將這部小說(shuō)精簡(jiǎn)成《馬在吼》一書(shū)與讀者見(jiàn)面，從這里我們也可以看出嚴(yán)歌苓對(duì)她自己的這部作品《雌性的草地》喜歡程度之深。《雌性的草地》發(fā)表于一九八九年，整本書(shū)以六七十年代大西南地區(qū)無(wú)比遼闊卻又極其荒蕪的草地為故事背景，小說(shuō)圍繞著“女子牧馬班”里一群女兵在一望無(wú)際的草地上放牧軍馬的故事而展開(kāi)，通過(guò)刻畫(huà)為了理想忠貞不二的沈紅霞、到處漂泊的問(wèn)題女性小點(diǎn)兒、野性十足的柯丹、勤勞耿直的老杜、神秘彪悍的指導(dǎo)員“叔叔”等令人難忘的人物以及這些女兵在草場(chǎng)極端困苦的生存條件的描寫，生動(dòng)的向讀者展示出在那個(gè)特殊年份里懷揣理想的有志青年莊重而又荒謬、忠誠(chéng)而又愚昧的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。她們的夢(mèng)想和光榮聽(tīng)起來(lái)如同黑色的幽默傳說(shuō)，看著卻動(dòng)人心魄，使人忍不住淚流。小說(shuō)在字里行間充滿著一種讓人欲罷不能的閱讀誘惑，整部作品采用虛實(shí)相間的手法、現(xiàn)實(shí)主義白描敘述和超越時(shí)空的現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合的方式，從淺意的對(duì)雌性（女性）——獸性——畜性的評(píng)析，細(xì)致地闡述了尊崇人性、熱愛(ài)生命的主旨。

在談到如何創(chuàng)作《雌性的草地》時(shí)，嚴(yán)歌苓有過(guò)這樣的一段描述：“最初讓我產(chǎn)生寫它的沖動(dòng)是在一九七四年，那時(shí)我十六歲聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)‘女子牧馬班’的事跡，第二年，我和另外兩個(gè)同為搞創(chuàng)作的同事一塊來(lái)到這個(gè)牧馬班，想著要寫一個(gè)有關(guān)女兵在草地上牧養(yǎng)軍馬的劇本，她們的事跡在一九七六年成為全國(guó)知識(shí)青年的優(yōu)秀典型，記者們管她們叫‘理想之花’、‘紅色種子’，當(dāng)時(shí)我感到她們的存在不很真實(shí)，好像一個(gè)放在‘理想’這個(gè)培養(yǎng)皿里的活細(xì)胞；人們似乎并不拿她們的生命當(dāng)回事，這些女孩子所受的肉體、情感之苦都不在話下，只是要完成一個(gè)以失敗而告終的實(shí)驗(yàn)，‘性’毀掉了這個(gè)一度榮耀的集體，失敗的結(jié)果告訴我們：雌性、人性、性愛(ài)都是不容被否定的�！笔辍拔幕蟾锩边@個(gè)動(dòng)亂年代，是一個(gè)暴露人性最陰暗處秘密的特殊時(shí)期。它的殘酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是僅僅帶給人肉體上的困餓，更可怕的是它讓人的精神極度空虛焦灼、靈魂出現(xiàn)莫大的空白和無(wú)味。

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1.2  國(guó)外畸形的情愛(ài)關(guān)系 

三十歲時(shí)嚴(yán)歌苓移民美國(guó)，選擇了留學(xué)深造，迎來(lái)了人生中華麗的轉(zhuǎn)身與蛻變。她在學(xué)習(xí)工作之余充分抓住點(diǎn)滴時(shí)間寫作謀生。她在這個(gè)時(shí)期所創(chuàng)作的同性戀小說(shuō)非常善于對(duì)人物內(nèi)心的所思所想進(jìn)行挖掘，有著獨(dú)到的寫作技巧和細(xì)膩的寫作筆觸，極大地吸引著讀者閱讀，讓人充分領(lǐng)略到文學(xué)的無(wú)窮魅力。

移民美國(guó)的生活經(jīng)歷與開(kāi)放的文化心理使嚴(yán)歌苓的寫作視野變的更為開(kāi)闊，她用一顆平常心來(lái)對(duì)待筆下的人物和發(fā)生在他們身上的事情，筆調(diào)極為柔和，她著的同性戀題材作品也因此被媒體稱為“毫無(wú)雜塵的同性戀讀物”。這在她《也是亞當(dāng)，也是夏娃》，《學(xué)校里的故事》兩篇作品中可以看出。

亞當(dāng)和夏娃本是《圣經(jīng)》故事中人類的始祖，他們?cè)谟闹湎乱蛲凳辰涣P到人間，于是世間產(chǎn)生了人類�！兑彩莵啴�(dāng)，也是夏娃》這篇小說(shuō)，是嚴(yán)歌苓根據(jù)一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的真實(shí)故事而創(chuàng)作出來(lái)的。作為男同性戀者的亞當(dāng)，雖然在事業(yè)和生活上都沒(méi)有缺憾，但他想要有個(gè)孩子，以延續(xù)自己的生命。而由于自己是個(gè) Gay，對(duì)女性不感興趣。亞當(dāng)于是找到了為生活所迫急需用錢的伊娃，通過(guò)現(xiàn)代科技用試管注射來(lái)為自己孕育后代。伊娃因?yàn)閯傠x了婚，又沒(méi)有工作來(lái)維持正常的生活。為了美鈔，只好出賣身體，使自身成為一個(gè)代孕工具。對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，生育是非常重要的，“生育不僅僅是婦女命運(yùn)的大問(wèn)題，它也同樣使男子參與進(jìn)去，它是人類命運(yùn)的完全升華，是對(duì)未來(lái)有信念的行為�！倍镣逓橐晃荒型詰僬呱⒆硬捎玫膭t是有違常理的方式，在金錢面前，她抵抗不住誘惑逐步迷失了自己。原文這樣闡述伊娃的心理活動(dòng)：“我實(shí)在需要那五萬(wàn)塊錢，憑著我現(xiàn)在這樣高不成、低不就的工資，起碼需十五年、二十年才能攢下來(lái)。”于是為了得到維持生活的本錢，伊娃在這段沒(méi)有任何感情基礎(chǔ)的生育交易中將自己售出。

孕育過(guò)程中，亞當(dāng)和伊娃他們兩個(gè)從沒(méi)有過(guò)男女間的性行為，受精采用注射的手段進(jìn)行，一支注射針管，接通兩個(gè)人的肉體，伊娃就成功受孕了。孕育期間伊娃嚴(yán)格遵守亞當(dāng)列出的“妊娠作息時(shí)間”，甚至她自己所看影片與聽(tīng)的歌曲全經(jīng)過(guò)亞當(dāng)細(xì)致篩選，吃的食品也一律少鹽缺油，決無(wú)辛辣。生育孩子這種本是極為神圣的事情儼然成了流水線上的作業(yè)，這實(shí)在是對(duì)生命的極大嘲諷。而這一畸形的情形存在是因?yàn)榻疱X的失衡造成的：掌握著金錢的亞當(dāng)處處占據(jù)主動(dòng)，缺少金錢的伊娃只好選擇逆來(lái)順受。資本主義世界本身就是個(gè)赤裸裸的金錢社會(huì)，除了 money，人們眼里再?zèng)]有其它值得在乎的事。  

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第二章   嚴(yán)歌苓同性戀小說(shuō)獨(dú)特意象剖析

2.1  草地

“草地”這個(gè)意象可以說(shuō)貫穿中國(guó)整個(gè)古典文學(xué)作品，我國(guó)古代大量詩(shī)歌里都有關(guān)于寫草的詩(shī)句。從《詩(shī)經(jīng)》里一群勞動(dòng)?jì)D女在滿是野草的田野里歡快勞作并高歌著“采采芣苢（一種藥草），薄言采之�！�；到漢代樂(lè)府詩(shī)里所寫的“青青河畔草，郁郁園中柳�！�；再到曹操《觀滄�！分袑懙降牟莸厣弦黄佬老驑s之景象“樹(shù)木叢生，百草豐茂�！薄梢哉f(shuō)這些流傳下來(lái)的寫草地的詩(shī)句中有著豐富的思想內(nèi)涵，而在大多數(shù)有關(guān)草地的詩(shī)句里，草地基本上都以飽含溫情的女人形象出現(xiàn)在文學(xué)作品中。

嚴(yán)歌苓的《雌性的草地》也不例外，在她的筆下，一望無(wú)際的大草地被賦予母親般雌性的性格特征。在這片荒涼而又遼闊的大草地上，，生活著女子牧馬班的一群女孩子，草地上幾乎都是雌性的動(dòng)物，男人很少見(jiàn)，陪著這群女孩子的除了一群馬外還有幾只狗和神出鬼沒(méi)的狼群。這群花朵般嬌艷的女孩子本應(yīng)該在自己的家鄉(xiāng)過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)生活，但不幸的是：“文革”來(lái)了，女孩子們成為制度的犧牲品，她們被“發(fā)配”到草地上牧馬，草地以它極為博大的胸懷收留著在它上面的一切。

作品里多次提到草場(chǎng)上生存環(huán)境的惡劣：“草地上的自然環(huán)境嚴(yán)酷到令人難以想象的程度，這里全年的無(wú)霜期只有幾天，除此之外草地上不是烈日就是大風(fēng)，牧馬班的成員們臉上全都遍布著傷疤。她們每天除了要忙著照料百十匹軍馬外，還要抵御草地上存在著的各種各樣的危險(xiǎn)：惡狼、烈狗、別有用心的游牧男人……”除此之外，草地上遍布沼澤、石頭灘、有些地方走上幾天都看不到一個(gè)人影，靜的讓人害怕……而小說(shuō)中整個(gè)故事正是于這樣嚴(yán)酷的草地上發(fā)生的，這些青春浪漫的女孩子被“流放”到貧瘠空曠、遠(yuǎn)離人世的草地，她們和身邊人與物之間的故事怎會(huì)不具有戲劇性呢？

在“文革”那樣非常態(tài)的環(huán)境下，男人見(jiàn)到女人就想占有，就要破壞。因此“文革”期間的男人是極其可怕的動(dòng)物，在這個(gè)高壓的政治環(huán)境下談性也是遭到禁止的，姑娘們對(duì)此避之不及。而整個(gè)草地幾乎都是母性的生物，作為女性的牧馬班姑娘在青春期也需要愛(ài)情的滋潤(rùn)，越是不得越是想要，壓抑著的內(nèi)心情感逐漸變得不正常。在草地這個(gè)生活環(huán)境中，面對(duì)整日相處的同性，女孩子們的性取向開(kāi)始異化，于是在草地上就上演了一幕幕另類的情與愛(ài)。

所以，草地這個(gè)意象既推動(dòng)著整篇小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展又使整個(gè)故事的氛圍充滿嚴(yán)酷性：本身草地上的青草就是柔弱的、充滿女性的味道，再加上一群女孩子的活動(dòng)，整個(gè)草地籠罩在一片雌性的空氣里。在草地上生活的女孩子由于飽受狂風(fēng)烈日的摧殘，她們很快變得既老又丑，青春的光鮮漸漸遠(yuǎn)離她們而去。這些女孩子們的日常行為也變的怪異起來(lái)：沒(méi)有緣由的慟哭，一會(huì)又哈哈大笑，她們?nèi)缒腥税愦种ぷ诱f(shuō)話，吹著尖利刺耳的口哨，女性的特征在她們身上慢慢消退。她們的行為和著裝是如此的隨意和漫不經(jīng)心，從不去刻意打扮自己，以至于干活走路都有些像男人，性別意識(shí)漸漸淡出了她們的視線。

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2.2  白蛇

《白蛇》這部很優(yōu)秀的中篇小說(shuō)，借鑒了流傳甚廣的民間傳說(shuō)《白蛇傳》里有關(guān)蛇精白娘子的故事，在作品中“白蛇”既是文章標(biāo)題又是整篇故事里極重要的意象，可以說(shuō)，孫麗坤在小說(shuō)中與白蛇合二為一，二者之間的關(guān)系相輔相成，榮辱與共、息息相關(guān)。

在孫麗坤的舞臺(tái)事業(yè)一片輝煌，順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，“白蛇”這時(shí)候是孫麗坤所扮演的舞臺(tái)劇《白蛇傳》中聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的角色，憑著這個(gè)角色再加上孫麗坤不凡的演技，現(xiàn)代版的舞臺(tái)劇《白蛇傳》“在全國(guó)二十一個(gè)大城市里巡回演出引起了很大反響”，粉絲們敬稱藝術(shù)家孫麗坤為“白蛇”。而當(dāng)“文革”期間孫麗坤被批判成了資產(chǎn)階級(jí)墮落腐化分子時(shí)，“白蛇”這時(shí)候就變?yōu)榈満θ碎g的既美麗又邪惡的“美女蛇”：落難的昔日藝術(shù)家被嫉恨她的女人們肆意詆毀淪為人們茶余飯后閑談的笑柄，而那些庸俗不堪的男人更是將其當(dāng)成了精神空虛時(shí)意淫的對(duì)象。從作品整體來(lái)說(shuō)，我們可以看出“白蛇”對(duì)孫麗坤而言已是人蛇合一，“白蛇”已成為孫麗坤的另一個(gè)符號(hào)，你中有我，我中有你。孫麗坤即是白蛇，白蛇也是孫麗坤的化身。小說(shuō)中蛇與人合為一體的比喻，使文章中的白蛇意象此時(shí)就由淺顯的視覺(jué)表象升華為優(yōu)雅的肢體語(yǔ)言。

蛇在生物界中是一種非常具有靈性的動(dòng)物，它的身體軟長(zhǎng)而又陰冷，有些蛇還會(huì)分泌出可以使人致命的毒汁，因此“蛇”這一意象，在文學(xué)作品中經(jīng)常被看作誘惑和陰險(xiǎn)的代稱。比如西方文學(xué)中，著名的《圣經(jīng)》里記載了伊甸園中的蛇引誘夏娃偷嘗禁果的故事，流傳甚廣的《伊索寓言》也講述了一條快要死的蛇被救后忘恩負(fù)義反咬救命恩公一口的丑惡故事，中國(guó)的寓言故事《農(nóng)夫和蛇》更是將蛇恩將仇報(bào)的秉性廣為傳播。

總而言之，在國(guó)內(nèi)外眾多的神話傳說(shuō)和民間故事中蛇給人留下的印象，總是兇狠無(wú)情讓人恐懼心生敬畏，而白蛇卻沒(méi)有陰森黝黑的形貌，它通體的潔白往往讓人聯(lián)想起典雅圣潔和純樸美好，令人心生平和。正是因?yàn)檫@樣，白蛇才會(huì)使人感到既神秘又憐惜。用這一意象，恰如其分的表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)同性戀既好奇又恐懼的心理。

在孫麗坤的藝術(shù)事業(yè)風(fēng)光無(wú)限時(shí)，數(shù)不清的粉絲迷戀她那白蛇般的舞姿與體態(tài)，懷著敬畏的心情在遠(yuǎn)處深情地注視著她，渴望和這位著名的舞蹈家近距離接觸。而在“文革”中孫麗坤遭受打擊，一敗涂地時(shí)，這時(shí)候的“白蛇”便成了人們心中的妖魔鬼怪，受到數(shù)不清的打壓和唾棄，尤其是當(dāng)人們還隱約的感覺(jué)她與一個(gè)女人有著不清不楚的愛(ài)情糾葛時(shí)，這種冰火兩重天的境遇使讀者對(duì)孫麗坤報(bào)以深深的同情。

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第三章   嚴(yán)歌苓同性戀作品創(chuàng)作心理原因解讀 ................ 33

3.1  豐富而獨(dú)特的人生閱歷 ................ 33

3.1.1  流著血的十年“文革”傷痕歷程 ......................... 35

3.1.2  移民美國(guó)經(jīng)歷 ............... 37

3.2  弗洛伊德心理學(xué)理論的影響 ............. 39

第三章   嚴(yán)歌苓同性戀作品創(chuàng)作心理原因解讀

3.1  豐富而獨(dú)特的人生閱歷

文學(xué)是一種創(chuàng)作活動(dòng)，它由已寫成的作品、寫作的作家、客觀的物質(zhì)世界、進(jìn)行作品閱讀的讀者四個(gè)要素構(gòu)成。而作家和客觀世界之間所具有的關(guān)系，正好可以印證客觀世界是小說(shuō)家創(chuàng)作的靈感來(lái)源。而客觀世界即人們的社會(huì)生活，它為作家的創(chuàng)作提供了不竭源泉，是文學(xué)作品創(chuàng)作賴以生存的土壤�？梢哉f(shuō)，文學(xué)來(lái)自于社會(huì)生活而同時(shí)它又高于生活。作家創(chuàng)作的小說(shuō)作品大都有著與現(xiàn)實(shí)生活不相一致的虛構(gòu)成分，而虛構(gòu)的情節(jié)又都脫離不出作家具體的生活環(huán)境，也托離不了客觀的日常生活。我們也可以這樣講，作家在作品中的一切虛構(gòu)情節(jié)都不是憑空出現(xiàn)的，那些作為藝術(shù)性虛構(gòu)出的作品也概莫能外。

在嚴(yán)歌苓的小說(shuō)里，我們可以非常清楚的看到她對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的忠實(shí)記錄、她巧妙的把現(xiàn)實(shí)生活里最為慘烈的事情化作娓娓道來(lái)的生動(dòng)故事……在她的作品中，她自然的化解了悲傷，如同水中著鹽。讀者也只有在閉卷細(xì)細(xì)體味的過(guò)程中，才能品出她作品中所蘊(yùn)含的那種對(duì)人性的關(guān)切與思想的深度。這大概也只有女性作家才能做到這樣吧——因?yàn)�，曹雪芹曾說(shuō)過(guò)：女人是水做的骨肉。嚴(yán)歌苓同冰心、盧隱、凌叔華、梅娘、王安憶、林白等女作家一樣，在文學(xué)書(shū)寫上比男性作家更為注重對(duì)作品中女性形象的思想、情愛(ài)和命運(yùn)的關(guān)注。所以，這些女作家們的作品在內(nèi)容和人物形象塑造上有著一定的相通性。畢竟，“小說(shuō)是敘事的藝術(shù)，它是作家藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果，是作家藝術(shù)創(chuàng)作方法和目的的體現(xiàn)�！钡珖�(yán)歌苓因?yàn)橛兄鴦e樣的生活際遇，這勢(shì)必會(huì)使她筆下的女性人物與其他女作家所塑造的女性人物有所不同。

嚴(yán)歌苓自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)作家的產(chǎn)生是絕對(duì)跟她的外在環(huán)境分不開(kāi)的，所謂存在決定意識(shí)�！笨v覽嚴(yán)歌苓的作品，聰明的讀者會(huì)非常容易的發(fā)現(xiàn)“文革”和“移民”是其小說(shuō)最集中書(shū)寫的兩大題材，這也正是其人生歷程的兩大板塊。如果只允許用一個(gè)最簡(jiǎn)單的漢字來(lái)概括嚴(yán)歌苓極其小說(shuō)創(chuàng)作的話，那這個(gè)字就是：“變”。嚴(yán)歌苓作品中的“變”常常出乎一般人習(xí)以為常的料想和思維定勢(shì)，就如她所跨越的令人難以捉摸的幾個(gè)人生階段那樣：七十年代普普通通的文藝兵；八十年代漸漸出名的軍營(yíng)作家；九十年代之后名聲鵲起的旅居海外的華人作家兼美國(guó)外交官夫人——這即是嚴(yán)歌苓。 

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結(jié)語(yǔ)

她擁有豐富多彩的人生經(jīng)歷：很小的時(shí)候就在部隊(duì)當(dāng)了一名文藝兵，越南自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打響的時(shí)候又以戰(zhàn)地記者的身份體驗(yàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，她還是一位舞藝高超的女演員，知名的軍營(yíng)女作家，再到最后成為名震海內(nèi)外文壇的新移民女作家。這即是奇女人嚴(yán)歌苓非同尋常的人生經(jīng)歷。

嚴(yán)歌苓所著的小說(shuō)內(nèi)容豐富、形式多變，讀起來(lái)引人入勝，如同一杯好茶，散發(fā)著奕奕清香。她在作品中寫了一個(gè)又一個(gè)令人難以忘記的女性形象：她寫“文革”，重新喚起人們對(duì)那段歷史的思考；她寫移民后的國(guó)人在海外的生活及情感經(jīng)歷，將其刻畫(huà)的入木三分……可以說(shuō)小說(shuō)作品的暢銷與頻頻得獎(jiǎng)的紀(jì)錄已使嚴(yán)歌苓走上了人生巔峰。在這篇論文中本人主要選擇了嚴(yán)歌苓三部國(guó)內(nèi)題材以及兩部以海外生活為背景的比較有代表性的同性戀作品作為主要的研究對(duì)象，分析嚴(yán)歌苓這類小說(shuō)的思想內(nèi)容，意象涵義，從而得出嚴(yán)歌苓同性戀小說(shuō)的具體特征，并以此探究其創(chuàng)作這類小說(shuō)的心理歷程。希望此篇論文在學(xué)術(shù)上能對(duì)嚴(yán)歌苓同性戀作品的研究有所補(bǔ)充和貢獻(xiàn)。  

作為處于社會(huì)邊緣的人群，同性戀者仍受到社會(huì)上不少人的不解與歧視，但他（她）們并不是一般人眼中所認(rèn)為的是洪水猛獸，他（她）們除了性取向異于常人外，其他方面和常人差不多。嚴(yán)歌苓女士有關(guān)寫同性戀的小說(shuō)作品將同性戀者的生存境況放置在讀者的閱讀視野內(nèi)，增加了人們對(duì)同性戀者內(nèi)心情感的了解。她從人性的角度用充滿理性的思考表達(dá)著對(duì)處于社會(huì)邊緣位置的同性戀者的深深理解和同情，從而更加深刻的探討了人性的復(fù)雜與多變。 

更加難能可貴的是嚴(yán)歌苓在創(chuàng)作同性戀小說(shuō)過(guò)程中絲毫不用獵奇的眼光來(lái)打量同性戀者，她用平和的心態(tài)描繪出同性戀這個(gè)特殊群體的日常生活狀態(tài)、內(nèi)心思想、心理情感等方面的內(nèi)容，大大拓寬了同性戀小說(shuō)書(shū)寫的題材范圍，對(duì)以后作家有關(guān)同性戀作品的創(chuàng)作起到了積極意義。

參考文獻(xiàn)（略）