法家,以嚴(yán)苛的法律制度立世。法家思想的先進(jìn)性和實(shí)用性使得推崇法家思想的秦國(guó)最終統(tǒng)一天下。而韓非作為法家的集大成者,為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益最大化,提倡以功利為準(zhǔn)則,以管理為手段的功利主義管理思想。文章梳理了韓非功利主義管理思想形成的前提條件與理論來(lái)源,圍繞人性論、義利觀、矛盾觀三個(gè)層面對(duì)韓非功利主義管理思想內(nèi)容展開(kāi)討論。關(guān)于人性,韓非認(rèn)為人的本性是“好利惡害”的,君王要合理利用人的本性,對(duì)臣民進(jìn)行思想引導(dǎo),讓臣民樹(shù)立起“以'力'獲'利'”的意識(shí),才能有效的實(shí)施御下之術(shù);在義利抉擇方面,韓非認(rèn)為在“大爭(zhēng)之世”,功是利的最高價(jià)值取向,要“去義取利”,通過(guò)立法、賞罰等措施,合理展開(kāi)以功用為準(zhǔn)則的管理之術(shù);面對(duì)“不相容之事,不兩立”的矛盾關(guān)系,韓非試通過(guò)矛盾邏輯辨析,主動(dòng)轉(zhuǎn)化矛盾關(guān)系,用控制之術(shù)保證對(duì)立利益的平衡發(fā)展。由于歷史的局限性,使韓非對(duì)人性認(rèn)識(shí)片面,對(duì)義利關(guān)系認(rèn)識(shí)偏差,導(dǎo)致利的不平衡發(fā)展,造成社會(huì)秩序失衡。因此,對(duì)于韓非功利主義管理思想我們應(yīng)取其精華去其糟粕,合理借鑒韓非的御下、管理、控制之術(shù),以人為本,樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的義利觀,才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)組織和個(gè)人的共贏。
【學(xué)位單位】：廣西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：C93-0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2823219