馬克思和西美爾兩位思想家都不約而同把"貨幣"作為對現(xiàn)代社會進(jìn)行批判的一個視角,他們的貨幣現(xiàn)代性批判存在著共有的內(nèi)在程式:物化-幻化-異化,并對置身于貨幣化生存世界的現(xiàn)代人的生存境遇持有深深的憂患意識。所不同的是,馬克思對貨幣的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析路徑主要側(cè)重社會關(guān)系結(jié)構(gòu)和社會制度層面,回歸到貨幣經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)實踐的深處,為人的全面自由發(fā)展尋找到可行的現(xiàn)實之路;而西美爾對貨幣的文化社會學(xué)分析路徑主要側(cè)重主體的精神心理和社會文化層面,其濃厚的宿命論色調(diào)難免會陷入文化悲觀主義,只能采取"與貨幣文化保持距離"的自我救贖策略。 

【文章來源】：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報. 2019,40(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、兩種貨幣批判理論的共性
    （一）貨幣的物化效應(yīng)
    （二）貨幣的幻化特征
    （三）貨幣的異化力量
二、馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判路徑
三、西美爾的文化社會學(xué)批判路徑


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]拜物邏輯的批判:馬克思與波德里亞[J]. 張雄,曹東勃.  學(xué)術(shù)月刊. 2007(12)
[2]對新世 紀(jì)開端的文化病癥診斷[J]. 俞吾金,黎明.  世紀(jì). 2000(04)



本文編號：2998089