對(duì)于正當(dāng)防衛(wèi)中的唯結(jié)果論,結(jié)果無(wú)價(jià)值論無(wú)法為其形成與強(qiáng)化背書(shū),這不僅是因?yàn)槌终撜咤e(cuò)估了刑法理論對(duì)司法實(shí)踐的影響力,更為關(guān)鍵的是結(jié)果無(wú)價(jià)值論與唯結(jié)果論之間并無(wú)邏輯上的關(guān)聯(lián),二者體現(xiàn)的是兩種根本對(duì)立的價(jià)值立場(chǎng)。唯結(jié)果論的深層成因不在刑法教義學(xué)之內(nèi),中國(guó)人獨(dú)特的生死觀、實(shí)用理性思維以及司法裁判將自身的功能錯(cuò)誤地定位為糾紛解決等解釋,沒(méi)有觸及到問(wèn)題的根本。法律系統(tǒng)尤其是司法系統(tǒng)并未充分從社會(huì)整體結(jié)構(gòu)中分化出來(lái)并建構(gòu)起自己的相對(duì)獨(dú)立性,相反,它還承擔(dān)著過(guò)重的社會(huì)治理任務(wù),這才是導(dǎo)致正當(dāng)防衛(wèi)制度異化的根本原因,也是唯結(jié)果論大行其道的體制根源。

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【文章目錄】：
一、問(wèn)題的提出
二、刑法教義學(xué)之內(nèi):結(jié)果無(wú)價(jià)值論無(wú)法為唯結(jié)果論的形成與強(qiáng)化背書(shū)
    (一)刑法教義學(xué)的力量有限
        1. 結(jié)果無(wú)價(jià)值論在理論層面的強(qiáng)勢(shì)興起不等于在實(shí)踐層面的強(qiáng)勢(shì)興起。
        2. 刑事司法實(shí)踐有一套源于刑法理論體系之外的獨(dú)特穩(wěn)定的思維邏輯。
    (二)結(jié)果無(wú)價(jià)值論不等于結(jié)果責(zé)任
        1. 二者關(guān)注結(jié)果的出發(fā)點(diǎn)存在差異。
        2. 行為要素的重要性迥然有別。
    (三)法益衡量說(shuō)難以為唯結(jié)果論買(mǎi)單
        1. 對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)中侵害人與防衛(wèi)人的法益進(jìn)行衡量時(shí),要結(jié)合要保護(hù)性闕如原則進(jìn)行理解。
        2. 法益衡量說(shuō)會(huì)對(duì)防衛(wèi)行為與侵害行為作出法與不法的評(píng)價(jià)。
        3. 從理論界的實(shí)際狀況來(lái)看,很難認(rèn)為只要采取法益衡量說(shuō),就會(huì)得出正當(dāng)防衛(wèi)的成立至多限于所造成的損害稍微超過(guò)所避免的損害的場(chǎng)合的結(jié)論。
三、刑法教義學(xué)之外:法律系統(tǒng)自主性的不足乃唯結(jié)果論的深層原因
    (一)現(xiàn)有解釋的缺陷
        1. 中國(guó)人的生死觀與實(shí)用理性思維。
        2. 司法裁判將自身的功能錯(cuò)誤地定位為糾紛解決。
    (二)法律系統(tǒng)自主性的不足
        1. 法律系統(tǒng)的功能分出。
        2. 政治系統(tǒng)影響法律系統(tǒng)的具體途徑。



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