基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,提倡利用刑法來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)受到認(rèn)可與推崇。然而,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刑法保護(hù)的理論片面理解了法益保護(hù)理論、謙抑性原則等刑法理論,對(duì)非遺刑法保護(hù)的正當(dāng)性存在誤解。同時(shí),忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊屬性,誤解了我國(guó)刑法相關(guān)規(guī)定,不當(dāng)給予非遺傳承人以特殊刑法保護(hù)。刑法并非一部適合保護(hù)某類文化的部門法;應(yīng)強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行政保障和激勵(lì)機(jī)制,方能實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳保護(hù)。 

【文章來源】：學(xué)術(shù)交流. 2019,(12)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：12 頁(yè)

【文章目錄】：
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刑法保護(hù)正當(dāng)性根據(jù)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)及其辨正
    (一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在價(jià)值的重要性僅為刑法保護(hù)的必要條件
    (二)“文化法益”概念無(wú)法確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刑法保護(hù)的適格性
    (三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刑法前置法保護(hù)乏力缺少具體證據(jù)材料證實(shí)
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刑法保護(hù)論對(duì)立法現(xiàn)狀的誤讀及其校正
三、對(duì)非遺傳承人刑法特別保護(hù)合理依據(jù)的質(zhì)疑
    其一,“侵害非遺傳承人就是損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種國(guó)家利益”之見解有違反罪刑法定原則之虞。
    其二,對(duì)侵害非遺傳承人的行為人從重處罰明顯違背罪責(zé)刑相適應(yīng)原則和刑法平等原則。
    其三,在侵害非遺傳承人的案件中,犯罪行為的社會(huì)危害性大多可依據(jù)相關(guān)外在客觀證據(jù)材料來認(rèn)定,侵害非遺傳承人是否會(huì)直接破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身相對(duì)容易判斷,但行為人的主觀意圖卻深藏于內(nèi)心,行為人主觀上是否明知被害人身為非遺傳承人、是否明知相關(guān)財(cái)物為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所必需,往往難以準(zhǔn)確考察。
四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的合理立場(chǎng)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”與“民間文藝作品著作權(quán)保護(hù)”的內(nèi)在矛盾[J]. 施愛東.  中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2018(01)
[2]論我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的刑法保護(hù)及其完善[J]. 郭理蓉.  貴州民族研究. 2014(01)
[3]文化遺產(chǎn)法益的刑法保護(hù)[J]. 張勇.  新疆社會(huì)科學(xué). 2012(04)



本文編號(hào)：3601850