本文關鍵詞：現(xiàn)代性視野下的革命與憲法

  更多相關文章： 現(xiàn)代性 革命 憲法 無產階級專政下繼續(xù)革命 歷史意識 人民主權 大民主 改革

【摘要】：從現(xiàn)代化的角度來看,革命是在一個矛盾的現(xiàn)代化背景中發(fā)生的重大政治和社會轉型。作為一種制度外政治行為,革命除了群眾參與、高度組織化之外,還要求有某種價值優(yōu)越性和正當性的意識形態(tài)作為精神支撐�，F(xiàn)代意義上的革命充盈的是現(xiàn)代的革命精神和意識。革命意識包含三個層面：從時間意識來看,革命理念意味著一個開端,意味著一種全新的開始；從合法性來看,革命以正當性顛覆了合法性,并在正當的基礎上重新確立合法性；從政治實踐來看,革命同自然政治和神意政治劃清了界限,開啟了人的理性政治。 在革命理念現(xiàn)代化的過程中,中國傳統(tǒng)意義上的王朝易姓被改造為現(xiàn)代意義上的革命。從時間意識來看,中國傳統(tǒng)革命進入現(xiàn)代世界,傳統(tǒng)革命的暴力因素得到現(xiàn)代“科學”知識,特別是“新”的歷史意識的滋養(yǎng),從而成了一個具有正當性的話語,并最終凝結成支配20世紀中國的一個核心正當理念。從合法性來看,革命在近現(xiàn)代中國獲得正當地位,很大程度上得益于其在中國的現(xiàn)代國家建構中所可能發(fā)揮的作用。中國最終選擇的是俄國式的革命建國道路,這從根本上決定了中國的革命政治實踐要把國家同政黨倫理、軍隊聯(lián)系在一起,并最終形成了“黨-國體制”。 西方意義上的憲法觀念在清末傳入中國,憲法的現(xiàn)代性因素開始介入中國的政治。從現(xiàn)代性的視角來看,清末憲政改革首先是確定了現(xiàn)代憲法的正當性。辛亥革命則將憲法的現(xiàn)代性推進到了一種“人民”憲法具有唯一正當性的程度。在中國近代以來“人民”興起的過程中,對憲法實質正當性與形式合法性這兩個不同層面的強調以及對兩者的價值對立的設定,使得“人民”憲法內部又滋生出不同形態(tài)的現(xiàn)代性,即一個由無階級差別的“國民”憲法向以階級分化和階級差異為基礎的“人民”憲法轉變的過程。但在與“君主”對立的意義上,“國民”和“人民”都是具有道義正當性的現(xiàn)代“人民”。而即便是同一政權下的人民憲法,亦因不同時代的變化與政治需求,衍生出截然不同的現(xiàn)代性訴求。中華民國的人民憲法同中華人民共和國的人民憲法實質上體現(xiàn)的是資本主義與社會主義兩種社會類型的競爭,兩者的競爭實際上是現(xiàn)代性內部兩種不同的現(xiàn)代性方式的競爭。 新中國建立后,“七五憲法”把“無產階級專政下繼續(xù)革命”理論入憲,從而把革命和憲法勾連在一起。從術語的演進上來看,“無產階級專政下繼續(xù)革命”是從“不斷革命論”發(fā)展轉化而來的。從革命的政治實踐來看,新中國在建立后一直“不斷革命”,最終演進到“無產階級專政下繼續(xù)革命”�！盁o產階級專政下繼續(xù)革命”先后進入中國共產黨的黨章和“七五憲法”。但“無產階級專政下繼續(xù)革命”并非與現(xiàn)代性無關,而是體現(xiàn)著有組織的現(xiàn)代性。在“無產階級專政下繼續(xù)革命”的理念指引下,政治倫理統(tǒng)合了大眾倫理,政黨組織統(tǒng)合了社會組織。這一政黨統(tǒng)合社會的結構,引發(fā)了黨的一元化領導同現(xiàn)代國家的官僚自治之間的沖突。最終,政黨以政治革命形式推進國家的現(xiàn)代化建設,引發(fā)了革命式現(xiàn)代化這一路徑方式同社會結構之間的沖突,從而形成了革命式現(xiàn)代化的悖論。 以“無產階級專政下繼續(xù)革命”理論作為指導思想的憲法是“人民革命憲法”。從革命意識的結構來看,人民革命憲法采用了公元紀歷的方式,并且在憲法中以現(xiàn)代歷史意識重構了革命歷史,從而創(chuàng)造了人民的歷史主體地位,并以人民主權證明人民憲法的正當性,以“大民主”實踐革命政治。在此意義上,“無產階級專政下繼續(xù)革命”和“人民革命憲法”完全是受現(xiàn)代革命意識支配的,深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)代性。首先,在時間意識上,“七五憲法”設定了純粹的革命歷法,這意味著一個全新時代的來臨。“七五憲法”序言的歷史敘事把無產階級的勝利不僅僅表現(xiàn)為簡單的軍事上的優(yōu)勢,還表現(xiàn)為一種歷史和道義的必然邏輯。通過歷史敘事,“七五憲法”發(fā)現(xiàn)和重構了人民的革命者形象,并把中國近代以來的歷史塑造為人民的革命史。在馬克思主義歷史哲學背景下,“七五憲法”序言的歷史敘事展現(xiàn)的“人民革命史”在時間上體現(xiàn)為進步史,在空間上體現(xiàn)為普遍史,而最終表現(xiàn)為由辯證法支配的具有“末世論”色彩的向終極目標演進的進化史。其次,從正當性來看,“七五憲法”確立了“人民主權”的基礎地位。為了讓正義觀念有著落,憲法必須具有實質正義性,在道義上是正當的；為了不讓憲法成為純粹的道德宣示,憲法又必須同時是形式的法律體系。憲法的正當性基于人民的制憲行為,其法律表現(xiàn)即為“人民主權”的規(guī)定,而憲法職能的雙重性也就要求“人民主權”的雙重性�；凇叭嗣裰鳈唷钡碾p重性,區(qū)分“作為根本性政治原則的人民主權”與“作為根本性憲法規(guī)范原則的人民主權”是必要的。“無產階級專政下繼續(xù)革命”理論高舉政治性人民主權,以人民主權的名義倡導革命權,以政治的革命權介入法律的運作,形成了“作為根本性政治原則的人民主權”與“作為根本性憲法規(guī)范原則的人民主權”的抵觸。人民主權的這種內在沖突,實質上源于“人民”的內在沖突。這表現(xiàn)在人民與公民在人民革命歷史的建構中雙重身份的沖突,表現(xiàn)在代表人民的無產階級及其政黨同作為憲法公民角色的全體“人民”之間的身份沖突。最后,從政治實踐來看,“大民主”成了“無產階級專政下繼續(xù)革命”的形式。在道義論的層面上,從西方傳入的“民主”取代中國傳統(tǒng)的“天命觀”,完成了從“君權神授”到“民主革命”的統(tǒng)治正當性轉換。而從制度論的層面來看,“大民主”在“文化大革命”中成為“無產階級專政下繼續(xù)革命”理念指導下的具體民主方式,并被上升到憲法的高度。實際上,“大民主”是政黨進行社會動員、發(fā)動群眾運動的方式,實質上是大眾民主的體現(xiàn)。而從現(xiàn)代性的視角來看,“大民主”旨在超越自由民主并對抗現(xiàn)代官僚機制。 文化大革命的結束,宣告了“無產階級專政下繼續(xù)革命”意識形態(tài)統(tǒng)治合法性的結束,以實現(xiàn)四個現(xiàn)代化為目標的改革取代了革命成為時代的主題�！盁o產階級專政下繼續(xù)革命”雖然被否定,但革命本身的意義和正當性卻得到了延續(xù),從而形成了革命理念在延續(xù)與否定中的緊張關系。而“人權”進入憲法,則對“人民主權”構成了挑戰(zhàn),這表現(xiàn)為人民主權的公共性與人權的個體性沖突,和人民主權的特殊性與人權的普遍性沖突。
【關鍵詞】：現(xiàn)代性 革命 憲法 無產階級專政下繼續(xù)革命 歷史意識 人民主權 大民主 改革
【學位授予單位】：西南政法大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：D921;D02
【目錄】：

• 內容摘要4-7
• Abstract7-15
• 引論 革命與憲法的現(xiàn)代性糾結15-35
• 一、革命與現(xiàn)代性問題15-18
• 二、相關研究回顧18-23
• 三、革命的現(xiàn)代性理論背景23-35
• (一) 何謂現(xiàn)代性23-28
• 1.現(xiàn)代性的含義23-26
• 2.西方現(xiàn)代性的曲折26-28
• (二) 中國的現(xiàn)代性問題28-32
• 1.中國向現(xiàn)代性轉化的基本要求30-31
• 2.中國現(xiàn)代性問題的復雜性31-32
• (三) 中國的革命、憲法與現(xiàn)代性32-35
• 第一章 傳統(tǒng)革命的現(xiàn)代轉向35-80
• 第一節(jié) 革命的現(xiàn)代含義35-40
• 一、現(xiàn)代"革命"在西方的涌現(xiàn)35-37
• 二、現(xiàn)代革命意識的三重含義37-40
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)革命理念的現(xiàn)代詮釋40-53
• 一、傳統(tǒng)的革命理念40
• 二、現(xiàn)代革命意識的滲透40-45
• 三、傳統(tǒng)革命暴力含義的發(fā)揚45-53
• 第三節(jié) 革命與現(xiàn)代中國的建立53-65
• 一、從私人性朝廷到公共性國家53-55
• 二、現(xiàn)代政黨的現(xiàn)代國家想象55-59
• 三、現(xiàn)代化論爭中的革命建國59-62
• 四、俄國人的道路62-65
• 第四節(jié) 革命的政治實踐65-80
• 一、革命的政黨倫理68-70
• 二、集權的政黨組織形態(tài)70-72
• 三、軍隊的政黨化:黨軍的形成72-75
• 四、革命與"黨-國體制"75-80
• (一) 政黨對國家體制的塑造75-77
• (二) 國家體制對政黨的改造77-80
• 第二章 憲法的流變與現(xiàn)代性80-106
• 第一節(jié) 憲法的現(xiàn)代性問題80-85
• 一、憲法的古典含義80-83
• 二、"人為"挑戰(zhàn)"自然"83-84
• 三、中國憲法的兩種現(xiàn)代性表現(xiàn)84-85
• 第二節(jié) 清末"憲法"論爭與現(xiàn)代性的楔入85-95
• 一、現(xiàn)代憲法初現(xiàn)中國85-89
• 二、儒家經義對"憲法"現(xiàn)代精神的開掘89-91
• 三、"憲法"的法定化及其現(xiàn)代性91-95
• 第三節(jié) 從"國民"憲法到"人民"憲法95-106
• 一、普遍視野下的"國民"憲法96-101
• 二、階級視野下的"人民"憲法101-106
• (一) 以階級為基礎的人民憲法101-103
• (二) 人民憲法的革命化103-106
• 第三章 憲法中的"繼續(xù)革命"106-136
• 第一節(jié) 無產階級專政與"不斷革命"106-113
• 一、無產階級專政的理論淵源106-109
• 二、奪取政權后的"不斷革命"109-113
• 第二節(jié) “無產階級專政下繼續(xù)革命”及其憲法命運113-122
• 一、“無產階級專政下繼續(xù)革命”的提出113-116
• 二、“無產階級專政下繼續(xù)革命”的理論要點及其黨章化116-119
• 三、“無產階級專政下繼續(xù)革命”的憲法命運119-122
• 第三節(jié) “無產階級專政下繼續(xù)革命”與有組織的現(xiàn)代性122-136
• 一、政治倫理統(tǒng)合大眾倫理122-126
• 二、政黨一元化領導統(tǒng)合社會126-130
• 三、革命式現(xiàn)代化的悖論130-136
• (一) “無產階級專政下繼續(xù)革命”的現(xiàn)代化訴求130-132
• (二) 政治動員與現(xiàn)代化訴求的悖論132-136
• 第四章 人民革命與憲法136-192
• 第一節(jié) 憲法紀歷與歷史意識的現(xiàn)代性136-143
• 一、中國近代以來憲法性文件紀歷方式的變遷136-137
• 二、紀歷方式變遷背后的歷史意識137-139
• 三、公歷紀歷的歷史意識革命139-142
• 四、歷史意識變遷的現(xiàn)代性142-143
• 第二節(jié) 人民革命的歷史建構143-161
• 一、憲法序言與革命歷史敘事144-146
• 二、人民革命史的憲法建構146-150
• 三、人民革命史的現(xiàn)代性150-160
• (一) 人民革命史是進步史151-154
• (二) 人民革命史是具有普遍性的階級斗爭史154-157
• (三) 人民革命史是向終極目的演進的進化史157-160
• 四、革命與歷史的內在關聯(lián)160-161
• 第三節(jié) 人民革命的正當性理據與人民主權161-172
• 一、作為根本性政治原則的人民主權164-167
• 二、作為根本性憲法規(guī)范原則的人民主權167-169
• 三、人民主權的雙重性悖論169-172
• 第四節(jié) 人民革命的政治實踐與"大民主"172-192
• 一、作為革命合法性論證基礎的民主理念172-177
• (一) 民主革命取代"君權神授"172-176
• (二) 民主超越歷史"周期率"176-177
• 二、作為革命具體實現(xiàn)方式的"大民主"177-181
• 三、大眾民主對抗自由民主181-185
• 四、群眾運動對抗現(xiàn)代官僚機制185-192
• (一) 人民民主專政與現(xiàn)代群眾運動185-188
• (二) 群眾管理對現(xiàn)代國家官僚體制的挑戰(zhàn)188-192
• 結論 革命的終結與憲政的回歸192-204
• 第一節(jié) 從革命到改革192-199
• 一、從革命到改革的歷史轉換192-195
• 二、革命理念在延續(xù)與否定中的緊張195-199
• 第二節(jié) 從人民主權到人權199-204
• 一、人民主權的公共性與人權的個體性沖突200
• 二、人民主權的特殊性與人權的普遍性沖突200-204
• 參考文獻204-220
• 附錄1、中華人民共和國憲法(1975年)220-226
• 附錄2、關于修改憲法的報告(1975年)226-229

【參考文獻】

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