本文關(guān)鍵詞：論文化多樣性基礎(chǔ)上人權(quán)共識(shí)的達(dá)成

  更多相關(guān)文章： 文化多樣性 人權(quán)論爭(zhēng) 人權(quán)霸權(quán)主義 人權(quán)共識(shí)

【摘要】：世界一體化已經(jīng)成為世界歷史發(fā)展不可阻擋的潮流。如何在世界一體化進(jìn)程中斬獲一席之地,已經(jīng)成為每個(gè)國(guó)家、區(qū)域組織、非政府組織競(jìng)相關(guān)注的焦點(diǎn)。人權(quán)作為國(guó)家內(nèi)政外交的必修課也順理成章地成為各國(guó)學(xué)者、政治人物研究討論的課題�，F(xiàn)在,一些最基本的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn),如禁止種族滅絕,已經(jīng)獲得普遍認(rèn)可,但如何設(shè)置一些更高層次的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利,在不同文化之中卻一直沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論。由于各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平不一,在進(jìn)行人權(quán)溝通、對(duì)話過(guò)程中便出現(xiàn)了大量的人權(quán)論爭(zhēng),這可能導(dǎo)致人權(quán)分歧的加劇、發(fā)展中國(guó)家人權(quán)觀念的被忽視以及人權(quán)霸權(quán)的形成。為促成人權(quán)事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展、提升各國(guó)人權(quán)保障水平、消減人權(quán)論爭(zhēng),達(dá)成人權(quán)共識(shí)便理所當(dāng)然地成為題中之義。 本文分為四個(gè)部分。第一部分主要介紹與文化多樣下的人權(quán)論爭(zhēng)相關(guān)的基礎(chǔ)理論,其中主要界定了文化多樣性、文化權(quán)利的涵義以及人權(quán)論爭(zhēng)的主要內(nèi)容,即人權(quán)的普遍性與特殊性之間的論爭(zhēng)、集體人權(quán)與個(gè)人人權(quán)之間的論爭(zhēng)。第二部分主要分析人權(quán)論爭(zhēng)的文化原因,即由于世界觀的多樣性、人性基礎(chǔ)的多樣性、思維方式的多樣性,導(dǎo)致了人權(quán)的普遍性與人權(quán)的特殊性之間、集體人權(quán)與個(gè)人人權(quán)之間的論爭(zhēng)。這些文化上的多樣性的確是東西方社會(huì)人權(quán)紛爭(zhēng)的重要誘因。但是在本文看來(lái),單憑文化上的差異本身還并不足以導(dǎo)致人權(quán)論爭(zhēng)的爆發(fā)。因此,本文展開(kāi)了第三部分——關(guān)于人權(quán)論爭(zhēng)的事實(shí)原因分析。在本文看來(lái),引發(fā)人權(quán)論爭(zhēng)的事實(shí)原因包括但不限于以下兩個(gè)方面：一是以亞洲價(jià)值觀的形成為典型事例的主體意識(shí)之覺(jué)醒；二是將文化多樣性作為對(duì)人權(quán)霸權(quán)主義的回應(yīng)。分析人權(quán)論爭(zhēng)的原因僅僅是論文的基礎(chǔ),探求人權(quán)共識(shí)的達(dá)成才是論文的目的。在基于文化層面、事實(shí)層面分析人權(quán)論爭(zhēng)產(chǎn)生的原因后,本文擬探求人權(quán)共識(shí)的達(dá)成。文章第四部分即從三個(gè)方面分析人權(quán)共識(shí)的達(dá)成。首先人權(quán)共識(shí)達(dá)成的前提是必須正確處理主權(quán)與人權(quán)的關(guān)系；其次人權(quán)共識(shí)達(dá)成的關(guān)鍵在于充分運(yùn)用國(guó)家、區(qū)域性組織、非政府組織的合力；最后人權(quán)共識(shí)達(dá)成的途徑在于通過(guò)溝通、對(duì)話建立文明相容的人權(quán)觀。 本文認(rèn)為,各主權(quán)國(guó)家只有在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上,開(kāi)展人權(quán)領(lǐng)域的對(duì)話和合作,本著彼此寬容、互相理解、求同存異的精神,基于平等對(duì)話來(lái)謀求共識(shí),才是在國(guó)際視野下促進(jìn)和保障人權(quán)的正確路徑。只有承認(rèn)文明的多樣性,加強(qiáng)多元文化的對(duì)話與交流,增進(jìn)不同價(jià)值觀念之間的協(xié)調(diào)和共識(shí),國(guó)際人權(quán)制度的缺陷才會(huì)逐漸得到彌補(bǔ),人權(quán)事業(yè)才能獲得長(zhǎng)足發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：文化多樣性 人權(quán)論爭(zhēng) 人權(quán)霸權(quán)主義 人權(quán)共識(shí)
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D921
【目錄】：

• 目錄4-6
• CONTENTS6-8
• 中文摘要8-10
• Abstract10-12
• 導(dǎo)論12-14
• 一、文化多樣性下的人權(quán)論爭(zhēng)14-22
• (一) 文化多樣性：人權(quán)之應(yīng)有蘊(yùn)涵14-17
• 1.何為“文化多樣性”15-16
• 2.多樣性文化與權(quán)利16-17
• (二) 文化多樣性下人權(quán)論爭(zhēng)的內(nèi)容17-22
• 1.人權(quán)的普遍性與特殊性之間的論爭(zhēng)17-19
• 2.集體人權(quán)與個(gè)體人權(quán)之間的論爭(zhēng)19-22
• 二、人權(quán)論爭(zhēng)的文化原因22-28
• (一) 世界觀的多樣性22-24
• 1.西方文化的世界觀22-23
• 2.東方文化的世界觀23
• 3.東西方世界觀的多樣性導(dǎo)致的人權(quán)論爭(zhēng)23-24
• (二) 人性觀的多樣性24-26
• 1.人性基礎(chǔ)的多樣性24-25
• 2.人的地位的多樣性25
• 3.人的意義的多樣性25
• 4.東西方人生觀的多樣性導(dǎo)致的人權(quán)論爭(zhēng)25-26
• (三) 思維方式的多樣性26-28
• 1.西方文化的思維方式26
• 2.東方文化的思維方式26
• 3.東西方思維方式的多樣性導(dǎo)致集體的人權(quán)論爭(zhēng)26-28
• 三、人權(quán)論爭(zhēng)的事實(shí)原因28-35
• (一) 主體意識(shí)覺(jué)醒：以亞洲價(jià)值觀為例28-31
• 1.亞洲價(jià)值觀的興起28-30
• 2.“亞洲價(jià)值觀”中的人權(quán)態(tài)度30-31
• (二) 文化多樣性作為對(duì)人權(quán)霸權(quán)主義的回應(yīng)31-35
• 1.人權(quán)霸權(quán)主義的表現(xiàn)31-32
• 2.人權(quán)霸權(quán)主義的成因32-33
• 3.文化多樣性觀念對(duì)人權(quán)霸權(quán)主義的反擊33-35
• 四、人權(quán)共識(shí)的達(dá)成35-48
• (一) 人權(quán)共識(shí)達(dá)成的前提35-39
• 1.駁“人權(quán)無(wú)國(guó)界論”36-37
• 2.駁“政治性”人道主義干預(yù)37-39
• (二) 人權(quán)共識(shí)達(dá)成的關(guān)鍵39-45
• 1.國(guó)家在人權(quán)共識(shí)達(dá)成中的作用39-41
• 2.區(qū)域性人權(quán)保護(hù)在人權(quán)共識(shí)達(dá)成中的作用41-44
• 3.非政府組織在人權(quán)共識(shí)達(dá)成中的作用44-45
• (三) 人權(quán)共識(shí)達(dá)成的途徑45-48
• 1.中國(guó)儒家文化與人權(quán)理念的會(huì)通45-47
• 2.建立文明相容的人權(quán)觀47-48
• 結(jié)語(yǔ)48-50
• 參考文獻(xiàn)50-55
• 致謝55-57
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文57-58
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表58

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：765140