發(fā)布時間：2018-10-10 20:48

【摘要】：時效制度是通過法律的規(guī)定而對權(quán)利予以時間限制的一種制度。時間的經(jīng)過可能會對權(quán)利產(chǎn)生積極抑或消極兩種效果,對于其中的消極效果,迄今為止,不同模式的法律制度采用了消滅時效和訴訟時效兩種不同的術(shù)語。在微觀私法史的視野下進行觀察,這兩種術(shù)語是大陸法系與英美法系繼受羅馬法時,在時效的法律性質(zhì)上發(fā)生分野,分別采實體法或程序法的不同立場而產(chǎn)生的結(jié)果。法律制度必須具備倫理上的正當(dāng)性。訴訟時效制度自濫觴于羅馬法始,經(jīng)過幾千年的繼受,至今仍然是構(gòu)成現(xiàn)代法律制度的一項不可或缺的規(guī)則。因此,該制度的存在應(yīng)該具有一定的倫理基礎(chǔ)。分析訴訟時效制度的倫理基礎(chǔ),可從訴訟時效的政策考量因素中窺見端倪。征諸各法域?qū)υV訟時效立法之政策考量因素的表述,主要體現(xiàn)在保護債務(wù)人的利益和維護社會公共利益兩個維度。于保護債務(wù)人的利益而言,立法者是通過讓渡債權(quán)人應(yīng)有的債權(quán)而實現(xiàn)的,立法者之所以進行如此立法設(shè)計,主要是為了達成債權(quán)人之“所得”(其怠于行使權(quán)利而得到的利益)與債務(wù)人之“所失” (其因為債權(quán)人怠于行使權(quán)利而產(chǎn)生的不利益)之間的“中道”,從而實現(xiàn)矯正正義。于維護社會公共利益而言,立法者通過立法設(shè)計,犧牲債權(quán)人之利益從而達到增進大多數(shù)人的幸福的目的,這是貫徹功利主義的一種體現(xiàn)。然而,無論是從學(xué)說上,還是在實踐中,訴訟時效制度基于矯正正義與功利主義而獲得的倫理意義,似乎根本不能阻擋人們對該制度之倫理正當(dāng)性的質(zhì)疑。我們同樣可以從立法者籍以預(yù)設(shè)倫理規(guī)范的政策考量因素入手,分析訴訟時效制度的反倫理性。關(guān)于訴訟時效正當(dāng)性理由的通說——“督促權(quán)利人行使權(quán)利說”“維護既有社會秩序說”以及“避免債務(wù)人舉證困難”說,都面臨著倫理上的質(zhì)疑。而且,訴訟時效制度的倫理危機,在我國法律文化的語境下,有著愈發(fā)加劇的趨勢。我國基層社會仍然呈現(xiàn)著熟人社會的結(jié)構(gòu)特征,熟人社會孕育出的反技術(shù)性格積極地抑制著訴訟時效在我國的調(diào)整功能。另外,注重情理、普遍厭訟的法律文化也導(dǎo)致了訴訟時效倫理正當(dāng)性在我國的進一步消減。在我國正在編纂民法典的背景下,探尋訴訟時效倫理危機消解之道顯然意義重大。首先,訴訟時效制度貫徹私法自治原則,應(yīng)該是一條倫理正當(dāng)?shù)倪M路。我國立法、學(xué)說與實務(wù)均堅持訴訟時效之強制性的立場,然而,正是這種國家主義立場使得訴訟時效的具體適用缺乏緩沖地帶,加劇了倫理危機。訴訟時效制度貫徹私法自治原則,主要有三種具體路徑：第一,訴訟時效期間變更的意思自治,即允許當(dāng)事人雙方通過協(xié)議延長或縮短訴訟時效期間。但是,這種意思自治要受一定的限制,即變更后的時效期間不得短于1年或者長于20年。第二,訴訟時效之援引的意思自治。我國學(xué)說及實務(wù)對訴訟時效的效力立場,從勝訴權(quán)消滅說向抗辯權(quán)發(fā)生說的轉(zhuǎn)向,為訴訟時效之援引貫徹意思自治提供了理論上的前提。訴訟時效之援引貫徹意思自治要求,訴訟時效之援引與否只能由債務(wù)人自己決定,法官既不能主動援引訴訟時效的規(guī)定進行裁判,也不能就案件中的訴訟時效問題向當(dāng)事人釋明。第三,時效利益處分之意思自治。根據(jù)訴訟時效發(fā)展的階段,時效利益可以分為時效進行前的時效利益、時效進行中的時效利益與時效完成后的時效利益。當(dāng)事人處分時效進行前的時效利益,即預(yù)先拋棄時效利益應(yīng)該受到禁止。但是,對于時效進行時和完成后的時效利益,當(dāng)事人應(yīng)該可以自由處分。其次,要消解訴訟時效制度的倫理危機,還需要從技術(shù)路徑入手對訴訟時效制度進行體系性的重構(gòu)和完善,這具體表現(xiàn)為倫理正當(dāng)性模式下主觀時效制度的建構(gòu)。主觀時效制度的構(gòu)建主要應(yīng)從時效期間制度與時效障礙制度兩個方面入手。從比較法上觀察,訴訟時效期間呈現(xiàn)出趨于統(tǒng)一和不斷縮短兩大發(fā)展趨勢,與之相伴隨的是,在確定時效期間起算的標(biāo)準(zhǔn)時,可察知性原則得以全面適用。這種簡單、明確和統(tǒng)一的時效期間制度,符合公共政策的旨趣。而且,采用可察知性標(biāo)準(zhǔn)決定時效期間的起算,符合了倫理德性之自愿性的要求。對此,我國時效期間立法應(yīng)該予以吸收、借鑒。從大陸法系的傳統(tǒng)而言,時效障礙制度主要包括訴訟時效之中斷與中止兩種機制。訴訟時效的中斷是對訴訟時效更為徹底的干擾,因而其對于債權(quán)人而言是最為有利的障礙機制。雖然從比較法上觀察而言,新近的時效法改革浮現(xiàn)了收縮中斷事由的趨勢,但是在我國法律文化的語境下,宜反其道而行之,即吸收我國相關(guān)司法解釋的精神,適當(dāng)擴張時效中斷事由,藉此可以更好地平衡債權(quán)人與債務(wù)人的利益,在一定程度上消解訴訟時效制度的倫理危機。我國的訴訟時效中止制度是雜糅其他國家立法例中時效進行之中止與時效不完成一種“變種”。為了充分保護債權(quán)人的利益,我國的時效中止制度宜引進“法定猶豫期”,即將中止事由消滅后的剩余時效期間延長至法定特別期間的做法。在中止事由方面,我國宜正視家庭關(guān)系的倫理意義,對此中止事由之缺遺進行補正。具體而言,家庭關(guān)系事由主要包括夫妻之間婚姻關(guān)系的存續(xù)以及父母子女之間監(jiān)護關(guān)系的存續(xù)等情形。
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【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D925.1

【參考文獻】

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本文編號：2263197