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商法理念及其在商事立法和司法中的適用

雷興虎

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)

提

要：

李長(zhǎng)兵

法學(xué)院，武漢430073)

商法理念是人們關(guān)于商法本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)和根本觀念，是對(duì)商法所應(yīng)達(dá)到的終極目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)途徑的一種理

想和信念�；跉v史考察和比較分析，我國(guó)商法應(yīng)明確以營(yíng)利為本、商人自治、風(fēng)險(xiǎn)防范、社會(huì)責(zé)任為內(nèi)容的基本理念。踐行商法理念，以商法理念為指引來構(gòu)筑商事立法體系，改革商事司法體制和審判機(jī)制，凸顯商法在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系中的重要價(jià)值和功能，使商法成為規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本法，當(dāng)是我國(guó)商法未來發(fā)展的理想圖景。

關(guān)鍵詞：中圖分類號(hào)：

商法理念;商事立法;商事司法D922．294

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

A

文章編號(hào)：

1003－3637（2013）02－0143－05

，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和逐步完善，商法在我從它的理念出發(fā)，才可能被理解”法理念是法的最高應(yīng)然狀

“作為平等原則的正義”、“法的合目的性”國(guó)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，從逐步恢復(fù)和制定商事單行態(tài)，應(yīng)包括和“法的

［5］

法，到初步完成商事法律制度體系的基本架構(gòu)，商法在制度建安定性”三個(gè)層次的內(nèi)容。我國(guó)學(xué)者關(guān)于法理念的認(rèn)識(shí)大致可以概括為以下三種學(xué)設(shè)層面所取得的成績(jī)令世人矚目。在充分肯定建設(shè)成效的同

“應(yīng)然說”，我們也應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我國(guó)商法理論研究仍較為薄說：一是即認(rèn)為法的理念是社會(huì)對(duì)法的價(jià)值要求，法時(shí)，

［6］

，尤其是在商法基礎(chǔ)理論體系的建構(gòu)方面仍明顯不足，對(duì)商的理念必須在法的價(jià)值范疇中加以把握。二是“實(shí)然說”弱，

“是對(duì)法律的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的一種宏觀的、法的內(nèi)在理論價(jià)值和法理基礎(chǔ)缺乏深度挖掘。誠(chéng)如王保樹教認(rèn)為法理念整

［7］

：“商事法律現(xiàn)象是復(fù)雜多變的，“應(yīng)然和實(shí)然統(tǒng)一說”，要從它的復(fù)雜多變中掌體的理性之把握和建構(gòu)”。三是如認(rèn)授所言

［8］

“法理念是法的精神與法的實(shí)在之間的內(nèi)在統(tǒng)一”，就必須舍棄不同法律現(xiàn)象的眾多差別，去探索為或認(rèn)握其發(fā)展規(guī)律，

［1］

”“法理念既是具體法形態(tài)的內(nèi)在，商法的理念。因此，本文認(rèn)為，在我國(guó)商法基礎(chǔ)理論體系尚為同時(shí)也是法之本體的存

［9］

總結(jié)改革開放以有”。筆者贊同第三種觀點(diǎn)，即法理念是實(shí)然和應(yīng)然之統(tǒng)不足以支撐商法制度建設(shè)和司法實(shí)踐的當(dāng)下，

來我國(guó)商事立法和司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，，提煉商法的共性問題和普遍一。實(shí)然的法理念強(qiáng)調(diào)法的安定性和有效性，是指人們對(duì)法之

規(guī)律，探尋商法內(nèi)在的基本理念，不僅有利于夯實(shí)我國(guó)商法的現(xiàn)狀的理性認(rèn)識(shí)和基本觀念，具體體現(xiàn)為通過對(duì)法律的規(guī)范設(shè)理論基礎(chǔ)，同時(shí)也有助于推進(jìn)我國(guó)商事立法體系的逐步完善和計(jì)以有效實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的秩序與安寧；應(yīng)然的法理念則注重法

是指人們對(duì)法之應(yīng)然目標(biāo)的理想和信念，具體表商事司法改革的深入開展。的合目的性，

一、商法理念之內(nèi)涵界定

(一)法理念的一般學(xué)說

《辭�！匪^理念，根據(jù)我國(guó)的解釋，是指“一種理想的、永”�！冬F(xiàn)代漢語詞典》精神性的普遍范型關(guān)于“理念”一詞恒的、

現(xiàn)為通過法律制度的不斷建構(gòu)和完善以實(shí)現(xiàn)公平和正義等法

之終極價(jià)值目標(biāo)。

(二)我國(guó)學(xué)者關(guān)于商法理念的主要觀點(diǎn)及評(píng)述

除了從法的一般意義和抽象意義的角度探究法理念之外，

的解釋，其一為信念；其二為思想和觀念。因此，理念是一種理部門法學(xué)者也紛紛從不同的進(jìn)路，將法理念具體化到部門法

是人類思維活動(dòng)的結(jié)果。在西方語境中，中，展開了關(guān)于民法理念、刑法理念、經(jīng)濟(jì)法理念、行政法理念性認(rèn)識(shí)和思想觀念，

“理念”（idea）一詞則包括思想、觀念、觀點(diǎn)、見解、想法、意見、等部門法理念的研究和探討。受制于商法基礎(chǔ)理論在我國(guó)的

計(jì)劃等多重含義。西方最早對(duì)“理念”在哲學(xué)上進(jìn)行系統(tǒng)研究研究現(xiàn)狀之不足，我國(guó)學(xué)者關(guān)于商法理念的專題研究和系統(tǒng)論的是柏拉圖，柏拉圖認(rèn)為，理念是超越于變動(dòng)不居的各類事物述并不多見，縱觀近年來學(xué)界關(guān)于商法理論的專題研究成果，

［2］

而存在的一個(gè)永恒不變的本質(zhì)或?qū)嵲�。最早嘗試將“理念”對(duì)商法理念的內(nèi)涵之界定可概括為以下幾種學(xué)說：

1．商法理念的“一元論”。所謂“一元論”，從哲學(xué)引入法律領(lǐng)域的是康德，而真正提出“法的理念”并將即主張單一向

法與理念結(jié)合起來的則是黑格爾，黑格爾在《法哲學(xué)原理》一度的商法理念。如有學(xué)者認(rèn)為，作為人們?cè)趯?shí)踐過程中形成的

：“定在與概念，書中指出肉體與靈魂的統(tǒng)一便是理念……法的有關(guān)商法的理性認(rèn)識(shí)，商法理念不僅反映著商法規(guī)范的共同規(guī)理念是自由，為了得到真正的理解，必須在法的概念及其定在律，也表現(xiàn)為商法理論的內(nèi)在邏輯。借助于經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史和哲

［3］”中來認(rèn)識(shí)法。德國(guó)法學(xué)家施塔姆勒率先從法律價(jià)值意義上學(xué)的分析考察，商法理念可以表述為“以營(yíng)利為目的的風(fēng)險(xiǎn)控

［4］［10］

來認(rèn)識(shí)法理念，指出“法理念乃是正義的實(shí)現(xiàn)”。而拉德布制”。

，“法律……只有2．商法理念的“二元論”。“二元論”魯赫則進(jìn)一步發(fā)展了對(duì)法理念的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為者主張商法理念不是

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