《民法典》第9條所表達(dá)的"生態(tài)原則"并非對(duì)傳統(tǒng)民法原則的簡(jiǎn)單增補(bǔ)。傳統(tǒng)民法構(gòu)建于行為中立性的假設(shè)之上,19世紀(jì)末的社會(huì)化運(yùn)動(dòng)和20世紀(jì)晚期的環(huán)境考慮雖然極大限縮了這一假設(shè),卻沒有從理念上根本摒棄它。在生態(tài)原則引入風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防的思想后,民法開始承認(rèn)行為的前因后果、社會(huì)和生態(tài)影響也是行為的一部分。權(quán)利人不但有了更高的注意義務(wù),甚至在一些情況下還有了保護(hù)和恢復(fù)生態(tài)的積極作為義務(wù),并承擔(dān)歷史責(zé)任。同時(shí),利用人格擬制技術(shù)把自然物承認(rèn)為權(quán)利主體的做法也表明,生態(tài)具有了獨(dú)立于任何個(gè)人或集體之利益的保護(hù)價(jià)值。法律的適用者在個(gè)案權(quán)衡時(shí),不能僅考慮不同社會(huì)行動(dòng)者的利益,也必須考慮生態(tài)保護(hù)利益。所以,生態(tài)原則本身具有獨(dú)特的規(guī)范意義,無法為其他民法原則所涵蓋。

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【文章目錄】：
一、生態(tài)文明視角下的法文化變遷
二、傳統(tǒng)民法中的行為中立性假設(shè)
    （一）行為中立性假設(shè)
    （二）所有權(quán)的社會(huì)化
    （三）環(huán)境考慮的興起
三、生態(tài)轉(zhuǎn)向中的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防思想
    （一）風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的擴(kuò)張
    （二）風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防思想對(duì)行為中立性假設(shè)的挑戰(zhàn)
四、生態(tài)保護(hù)的獨(dú)立價(jià)值
    （一）以人格擬制保護(hù)生態(tài)
    （二）人類中心思維在民法中的動(dòng)搖
    （三）非人類中心思維的挑戰(zhàn)
五、結(jié)論：生態(tài)原則的法文化意義



本文編號(hào)：3812971