【摘要】：生育是一個非常古老的話題,也是人類極其自然的現(xiàn)象。沒有人類的生育,就不可能有我們的現(xiàn)在和未來,也不可能有人類社會的生生不息,綿延不斷。生育權(quán)是生育制度的重要內(nèi)容。近年來,我國關(guān)于生育權(quán)的民事糾紛層出不窮,有關(guān)生育權(quán)主體理論研究愈加深入,其探討不再局限于婚姻內(nèi)部。生育權(quán)主體范圍、行使方式以及應(yīng)受到的各種限制等,都成為學者熱議的話題,生育權(quán)問題成為了國內(nèi)外法學界予以關(guān)注和研究的熱點。形形色色的生育權(quán)糾紛,一定程度上暴露了道德以及其他社會機制對此的蒼白無力。我國法律對此,既沒有做到具體細化,也未能推陳出新,不能融入當下國際社會的趨勢,實屬遺憾。究竟誰才是享有生育權(quán)的主體?對這個問題的回答應(yīng)該從生育權(quán)的定義和生育權(quán)的性質(zhì)入手,設(shè)計生育權(quán)基礎(chǔ)理論與主體之間的關(guān)系,并以此理論指導(dǎo)生育權(quán)主體的認定和限制,筆者在本文中對生育權(quán)的一般主體亦即夫妻和幾類特殊主體進行了專門的論述,并對關(guān)于生育權(quán)主體的限制提出了自己的觀點。本文共分為四個部分,每個部分的內(nèi)容如下:第一部分提出問題。生育權(quán)主體何人應(yīng)該享有,學界對此眾說紛紜,爭執(zhí)不下。一說因生理上的特殊性和對歷史的修正,生育權(quán)該女性獨享,男性不包括在內(nèi);二說基于婚姻制度的基礎(chǔ),生育權(quán)應(yīng)限于具有合法夫妻身份的男女享有,而婚姻制度外的人自然沒有生育權(quán);三說生育權(quán)屬于所有自然人,不僅限于夫妻共享,不因身份的差異導(dǎo)致權(quán)利享有的差別。第二部分是生育權(quán)主體基礎(chǔ)理論的問題。要深入探討生育權(quán)的主體,必須厘清生育權(quán)的性質(zhì),要厘清生育權(quán)的性質(zhì),則需從界定生育權(quán)的定義開始著手。本文認為生育權(quán)既是一種基本人權(quán),也是一種人格權(quán),生育權(quán)的憲法權(quán)利性和民事權(quán)利性并不是對立關(guān)系,而是統(tǒng)一的關(guān)系。生育權(quán)主體的普遍性不僅從學理上可以得到合理論證,也是近來國際發(fā)展的大趨勢。承認生育權(quán)主體的普遍性,不僅是一個國家尊重和保障人權(quán)的體現(xiàn),更是社會主義法治與理念進步的標志。第三部分闡述婚姻制度內(nèi)生育權(quán)的享有主體。生育權(quán)雖然不能單純的定義為身份權(quán)的一種,但是在婚姻關(guān)系中卻具有強烈的身份權(quán)表征。本文以婚姻關(guān)系的建立與否為界限,將生育權(quán)主體劃分為婚姻制度內(nèi)的生育權(quán)主體——夫妻,和婚姻制度外的生育權(quán)主體。本章論述了夫妻雙方的生育權(quán)主體地位,以及對其的限制。對權(quán)利的限制往往是為了更好地實現(xiàn)權(quán)利。夫妻生育權(quán)的限制主要從法律法規(guī)、公序良俗和對公共利益的影響三個方面重點考慮。第四部分是對非婚姻制度內(nèi)生育權(quán)主體認定的論證,目前對特殊主體的討論集中在單身者、同性戀群體和死刑犯人這幾類上。因此本章也從這里著手,分析說明這些特殊主體享有生育權(quán)的合法性。當然,認定特殊主體的生育權(quán)主體地位最終也要落實到對其的限制上,本文認為,對不同的類別采取的限制方法也需各不相同,對癥下藥。通過對這些生育權(quán)主體限制的設(shè)想,才能完善整個生育權(quán)享有主體的理論。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：南京師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：D923

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 余金劍;張艷;余麗;;夫妻生育權(quán)沖突解決的思考[J];廣州廣播電視大學學報;2015年05期

2 焦少林;;婦女生育優(yōu)先決定權(quán)探討[J];安慶師范學院學報(社會科學版);2014年06期

3 劉博;;生育權(quán)價值基礎(chǔ)探究[J];經(jīng)濟研究導(dǎo)刊;2013年04期

4 朱曉U，

本文編號：2370652