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淺論民法與私有的本質聯(lián)系

發(fā)布日期： 2015-03-04 發(fā)布：  

  2013年第11期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘 要 我國遵循以社會主義公有制為基礎建立健全社會主義制度，但同時又承認并保護了民法私有制。民法的根本是私有制，同時也是規(guī)范私有制的最基本的法律文獻。我國的民法大力倡導并發(fā)展以私有制為基礎的社會主義經濟發(fā)展。
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　　關鍵詞 民法 私有 社會結構 聯(lián)系
　　中圖分類號：D923 文獻標識碼：A
　　1 民法私有制
　　民法是將公民的私有財產進行定義或者保護，民法與人的私有財產關系緊密相連，本著民法本身的意義，在處理財產關系上，人需要具有財產人格，只有具有財產人格才能享有財產私有制。財產的私有制決定了人的生活、生產方式。民法是介于社會與人的關系之間，是社會私有制的基礎，而民法之根本在于私有。而財產的私有制也深深影響了人們在社會上的生產關系，民法作為調整著人們私人關系的法律文獻，是保護人們利益的手段。所以，民法立足和出現的根本就是私有制，而私有制同時又作為民法在進行精神構造時的基礎。從民法的立場上來看，無論是民法賜予人們所享有的所有權還是賜予人們享受的人格權，都將被私有制本身的內涵包括在內，而這在民法中被設為特定概念。在民法上，如果一個人不享有其民主所有權，就直接等于這個人沒有人格更不要說去對自己的人格進行維護，所以，所有權并不是單單地只行使財產性權利，更是外化發(fā)展下的人格形式。所以說，所有權不在于單純的滿足人們的需要就變得合乎理性，而是在于純粹的揚棄人格的主觀性。在人支配和占有一些物質時，所有權的行使可以簡單地說只作為一種維護“現場”的秩序，最重要的目的就是在滿足了人們的需要的同時和建立了表現人格內在的相關物質秩序相互聯(lián)系的形式。通過在行使所有權權利將物品的支配與歸屬關系表現出來的即為人格中的物質人格。人格權在民法制度下能有同等地位的具體表現就在與私有權與所有權的行使，所有權的社會屬性是指人與物之間的關系，再經由民法進行調整的一種社會關系。
　　2 人格私有與民法的關系
　　2.1 擁有性的自我人格
　　從根本上來看，民法具有私有性，即自身利益具有的絕對私有化基于財產私有的基礎。從一般觀點來看，相對于自己來說，人本身并非屬于意志擁有，而是具有絕對的擁有性。然而，這里的“擁有”只是屬于簡單意義上的擁有支配身體的資格，并非擁有其意志。從民法來看，人格具有身體和意志的雙重支配權。其中，身體屬于承載法律意義的生命體，也屬于人格的載體。對于民法意義中的人，人格內涵中的一切都需要在其肉體中進行存在，，即人需要運用意志發(fā)出身體行動信號，在利用意志對其各項活動進行支配的過程中，使其相應主體性得以獲得。由此可以看出，民法意義中的人的身體需要被作為人格進行看待，而非簡單的工具或物質，其具有被隨意侵犯性。因此，根據民法定義，人的身體即為人格，屬于權利的基礎，具有受到高度尊重的主體地位。
　　2.2 意志性的自我人格
　　具有自我人格的人還體現出較強的意志性，從本質上看，這是其具有人格內涵的深度原因。事實上，人最大性區(qū)別于動物的特點為人能夠充分認識和理解自身的主體性。在這里，主體性是指人能夠對事物進行自主決定和判斷，即人可以利用主觀判斷對有利于自身行為的因素進行獲取，同時也能夠對這一行為產生的具體后果進行清晰明確的認識。作為人身體的產物，意志屬于人格在精神形式方面的表現，即意志具有直接相互聯(lián)系于人的物質性的關系。具有自我意志的人必然具有自由的意志。然而，這一關系并非完全基于對特定自由的追求和向往，也就是說，人本身具有的意志可能在其他意志的支配和影響下發(fā)生變化。在這一條件下，人的意志并不能稱為自由的意志。
　　2.3 自由性的自我人格
　　如果從民法標準來說，人格被判定為具有自我意志，那么在法律標準下，人格就具有自由意義。作為承載民法的主體，人是民法本質的體現。因而，人擁有自由的人格，即人擁有從屬于人格的私有權利。一旦人不再具有自由，其人格的私有權也將喪失。另一方面，人格的自由是由人的意志性進行決定的，具有自己意志的人，必然具有其自由。因此，自由和意志難以在強制下進行擁有。然而，這一觀點僅適用于意志本身擁有的自然屬性，對于其社會屬性，則并不適用。根據這一推論，若從本性上看，人是自由的，則自由屬于正義的人格條件。根據人是承載民法的主體，保護人的自由是民法存在的意義和價值。若一種制度能夠對人的自然和社會屬性均進行滿足，則從根本目標上來看，其需要對人的自由進行維持，這即為其最高程度的社會目的。
　　3 財產私有與民法的關系
　　3.1 私有制屬于人們所擁有的財產關系的絕對本質
　　受人作為民法基礎的影響，從根本上民法可以向財產私有進行推導。人向往于擁有私有財產的行為，也可以被判定為民法定義方面的所有權。從財產關系來看，私有權屬于民法修改和調整結果后擁有的絕對屬性，因而其絕對本質是具有人性的。另一方面，作為承載民法的基礎，從本質上來看，公民的社會關系將私有財產作為其存在的前提和條件。
　　3.2 經過一定階段的發(fā)展，財產關系逐漸呈現私有化目的的發(fā)展特性
　　將國家作為活動主體而從事正當性社會活動的共有權制度也無法全盤否定私有權本身所有的相關權利，在社會共有權體系內部，私有權扮演著補充成分的角色，只有這樣其權利體系才能更具效率。
　　3.3 私有是人格形成的必然，民法擁有正當性和必然性的基礎
　　從自然屬性來看，私有財產的關鍵性地位往往通過生命體本身的需求進行強調，即不需要借用或依賴他人而生存和發(fā)展。從這一點來說，民法存在的價值或意義即為在確立私有秩序方面具有特殊作用。由此可看，二者之間具有密不可分的關系。
　　4 結束語
　　綜上說述，民法和私有之間有著本質的聯(lián)系，他們之間關系緊緊相連且密不可分，民法的主體是私有值，民法的靈魂還是私有制，民法的生存環(huán)境賴以私有制的建立，而私有制的建立又推動了民法的發(fā)展，私有制的確立以民法為基礎，對于民法的建立，又使私有制鞏固了其法律地位，并保障了社會主義的合法性。
　　參考文獻
　　[1] 王利民.論民法與個人、集體的社會結構[J].大連海事大學學報（社會科學版），2009.2（4）：18-20.
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　　[3] 孫憲忠.《物權法》立法爭議[J].法人雜志，2005.3（2）：18-30.
　　[4] 馮健.從洛克的財產觀看我國財產性立法[J].中國商界（下半月），2008.3（2）：30-39.

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