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經(jīng)濟(jì)法

略論經(jīng)濟(jì)法的宗旨

一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)法宗旨的研究狀況

各國學(xué)者以往多把經(jīng)濟(jì)法的宗旨與經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象或概念聯(lián)系起來加以認(rèn)識，他們常常通過經(jīng)濟(jì)法的宗旨認(rèn)識經(jīng)濟(jì)法的概念，或者直接把前者引入后者之中。這在德、日學(xué)者的經(jīng)濟(jì)法理論研究中體現(xiàn)得尤為突出。如德國“集合說”的代表人物努斯鮑姆(Nussbaum)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法就是以直接影響國民經(jīng)濟(jì)為目的的規(guī)范的總體或集合：“組織經(jīng)濟(jì)說”的代表人物哥爾德密特(GoLdschmidt)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法就是為了改進(jìn)生產(chǎn)而規(guī)制交易經(jīng)濟(jì)和共同經(jīng)濟(jì)的法;日本著名經(jīng)濟(jì)法學(xué)家金澤良雄則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法的宗旨是以社會協(xié)調(diào)的方式來解決經(jīng)濟(jì)循環(huán)中所產(chǎn)生的矛盾和困難，經(jīng)濟(jì)法就是以“國家之手”代替“無形之手”來對經(jīng)濟(jì)運行進(jìn)行社會協(xié)調(diào)的法。 上述學(xué)者對經(jīng)濟(jì)法宗旨的研究，是同經(jīng)濟(jì)法的概念、本質(zhì)等其他理論問題的研究聯(lián)系在一起的，這在經(jīng)濟(jì)法宗旨的研究中頗具代表性。他們已經(jīng)在很大程度上認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)法的宗旨在研究經(jīng)濟(jì)法其他理論問題中的重要作用，并依其各自的理解對經(jīng)濟(jì)法的宗旨作出了概括，應(yīng)當(dāng)說，這些認(rèn)識以及其他學(xué)者的相關(guān)觀點對于深入研究經(jīng)濟(jì)法的宗旨是很有借鑒意義的。

我國對經(jīng)濟(jì)法宗旨的研究十分薄弱，至今尚未見到專門的著述，也很少有人把它作為專題加以研究。但各國的實踐表明，唯有正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)法的宗旨，才能更好地推動經(jīng)濟(jì)法的法制建設(shè)和法學(xué)研究。為此，必須從經(jīng)濟(jì)、社會與法律的關(guān)系的角度，探尋經(jīng)濟(jì)法的宗旨。

二、對經(jīng)濟(jì)法宗旨的認(rèn)識

實行市場經(jīng)濟(jì)體制，有助于提高資源配置的效率，但也存在著勿庸置疑的弊端，其中最為突出的向題就是“市場失靈”的存在。依各國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的通說，，市場失靈是指在若干領(lǐng)域或情

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