發(fā)布時(shí)間：2019-03-02 15:25

【摘要】： 婚姻行為是人類最基本的社會(huì)行為之一,它包括結(jié)婚和離婚兩大類。因此,從人類社會(huì)誕生之日起,離婚行為就存在于人類社會(huì)之中。建立在不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的不同社會(huì),其離婚制度也各不相同。面對(duì)形態(tài)各異的離婚制度,本文以西方社會(huì)的離婚理由為研究的切入點(diǎn),通過對(duì)西方社會(huì)不同歷史時(shí)期不同離婚理由的考察,以期為我國(guó)今后的婚姻立法找到可借鑒之處。 本文分為引言和正文兩大部分。在引言部分,本文首先闡述了2001年《婚姻法》修訂過程中各方學(xué)者的觀點(diǎn),從而引出了本文的選題原因,即由西方引進(jìn)的“無過錯(cuò)主義”離婚思想在我國(guó)是否有存在的必要。接著,筆者又對(duì)“離婚理由”的概念給出了自己的觀點(diǎn),并簡(jiǎn)單介紹了西方社會(huì)在離婚立法上所采取過的兩種立法主義——禁止離婚主義和許可離婚主義。 本文的正文共分為四章。第一章主要論述了古羅馬時(shí)期的離婚理由。該章又分為兩個(gè)小節(jié),即古羅馬早期的離婚理由和古羅馬晚期的離婚理由。在古羅馬早期,由于社會(huì)客觀條件的局限以及羅馬人所獨(dú)有的婚姻觀和家庭觀,使得早期的離婚理由只局限于通奸、無子和重大行為過失上,因此離婚現(xiàn)象比較少見。而到了羅馬社會(huì)的晚期,羅馬的經(jīng)濟(jì)、政治以及在文化和婚姻觀上的改變,不但使得離婚現(xiàn)象增多,也使得離婚理由發(fā)生了變化:離婚的理由逐漸受到限制,到帝國(guó)后期由于基督教的影響,甚至一度出現(xiàn)了禁止協(xié)議離婚的現(xiàn)象。 本文的第二章主要論述的是中世紀(jì)教會(huì)法中的“禁止離婚主義”原則。本章首先介紹了教會(huì)法的概念和發(fā)展歷程,隨后從《圣經(jīng)》中婚姻是“神配的,人不可分開”這一基本教義出發(fā),對(duì)“禁止離婚主義”所包含的內(nèi)容以及其發(fā)展做出了詳細(xì)的闡述。在本章的最后,筆者又重新以教會(huì)的教義為出發(fā)點(diǎn),推論出“禁止離婚主義”就是教會(huì)所提倡的禁欲主義在法律上的表現(xiàn),而由推行“禁止離婚主義”原則所導(dǎo)致的教俗沖突在本質(zhì)上也不過是教權(quán)與皇權(quán)之爭(zhēng)在世俗婚姻事務(wù)領(lǐng)域內(nèi)的反映。 本文的第三章共分為兩個(gè)小節(jié),分別以1857年《婚姻訴訟法》和1969年《離婚改革法》為例,論述了“過錯(cuò)主義”原則和“無過錯(cuò)主義”原則在西方離婚法上的確立和發(fā)展。在回顧英國(guó)離婚法的近現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,筆者總結(jié)出了英國(guó)近現(xiàn)代離婚法的特點(diǎn),即宗教色彩減弱、男女權(quán)利趨向平等和法律在道德上的中立化。 本文的最后一章是筆者對(duì)我國(guó)婚姻立法的幾點(diǎn)思考和立法建議。筆者以西方離婚立法的歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn):在我國(guó)今后的婚姻立法中,仍應(yīng)堅(jiān)持“無過錯(cuò)主義”離婚思想,而在判決離婚標(biāo)準(zhǔn)的立法模式上應(yīng)堅(jiān)持客觀主義立法模式。在此觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,筆者結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況提出了對(duì)我國(guó)婚姻法的幾點(diǎn)建議。
[Abstract]:Marriage is one of the most basic social behaviors, which includes marriage and divorce. Therefore, since the birth of human society, divorce behavior exists in human society. Different societies based on different economic foundations have different divorce systems. Facing the divorce system of different forms, this article takes the divorce reasons of the western society as the starting point, through the investigation of different divorce reasons in different historical periods of the western society, in order to find some reference for the marriage legislation of our country in the future. This paper is divided into two parts: introduction and text. In the introduction part, this paper firstly expounds the opinions of scholars in the process of amending the Marriage Law in 2001, and then leads to the reason why this paper is selected, that is, whether the divorce thought of "blunder-free" introduced by the West is necessary for the existence of the divorce thought in our country. Then, the author gives his own views on the concept of "divorce grounds", and briefly introduces the two kinds of legislationalism adopted by the western society in divorce legislation-prohibition divorce doctrine and permit divorce doctrine. The text of this paper is divided into four chapters. The first chapter mainly discusses the reasons for divorce in ancient Rome. The chapter is divided into two sections, that is, the reasons for divorce in the early period of ancient Rome and the reasons for divorce in the late period of ancient Rome. In the early period of ancient Rome, due to the limitations of social objective conditions and the unique view of marriage and family of Romans, the reasons for early divorce were limited to adultery, childlessness and gross negligence, so the phenomenon of divorce was rare. In the late Roman society, changes in economic, political and cultural and marital views not only increased divorce, but also changed the grounds for divorce: the grounds for divorce were gradually restricted. By the end of the empire, because of the influence of Christianity, even the phenomenon of the prohibition of divorce by agreement appeared at one time. The second chapter of this paper mainly discusses the principle of "prohibition of divorce" in medieval church law. This chapter first introduces the concept and development of the church law, and then proceeds from the basic doctrine that marriage is "God-matched, man cannot be separated" in the Bible. This paper expounds in detail the contents and development of Forbidden divorce Doctrine. At the end of this chapter, the author takes the doctrine of the church as the starting point again, and deduces that "the prohibition of divorce" is the legal expression of the asceticism advocated by the church. In essence, the conflict between religion and customs caused by the principle of "prohibition of divorce" is merely a reflection of the dispute between religious power and imperial power in the field of secular matrimonial affairs. The third chapter of this paper is divided into two sections. Taking the Marriage procedure Law of 1857 and the divorce Reform Law of 1969 as examples, the author discusses the establishment and development of the principles of "wrongdoing" and "blunder-free" in the western divorce law. On the basis of reviewing the modernization of the British divorce law, the author summarizes the characteristics of the British modern divorce law, that is, the weakening of the religious color, the equality of the rights of men and women and the moral neutrality of the law. The last chapter of this paper is the author's thoughts and suggestions on marriage legislation in China. Based on the historical experience of divorce legislation in the west, the author puts forward his own viewpoint: in the future marriage legislation of our country, we should still adhere to the idea of "no wrongdoing" in divorce. On the other hand, the objective legislative model should be adhered to in the legislative mode of adjudicating divorce standard. On the basis of this point of view, the author puts forward some suggestions on the marriage law of our country according to the actual situation of our country.
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：D913.9

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