本文關(guān)鍵詞：論我國(guó)禁婚親制度的完善

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【摘要】：出于倫理學(xué)和優(yōu)生遺傳學(xué)的考慮,以倫理秩序和優(yōu)生遺傳為兩大支柱,我國(guó)現(xiàn)行婚姻法做出了“直系血親和三代以內(nèi)旁系血親禁止結(jié)婚”的規(guī)定。世界各國(guó)也都有類似的規(guī)定,雖然具體限制的范圍和嚴(yán)苛程度不盡相同,但禁止一定范圍內(nèi)的親屬結(jié)婚已經(jīng)成為世界通例。這是因?yàn)榻橛H規(guī)范有其存在的正當(dāng)性與合法性基礎(chǔ),涉及到婚姻關(guān)系的自然屬性與社會(huì)屬性,倫理道德規(guī)范及優(yōu)生遺傳理論。這一度成為禁婚親規(guī)范的基石和支柱�！叭欢�,在新的社會(huì)環(huán)境和思想觀念的沖擊下,禁婚親的規(guī)定受到了頻頻挑戰(zhàn),其理論依據(jù)和邏輯前提有所動(dòng)搖,同時(shí)也暴露出它在解決某些實(shí)踐問(wèn)題方面的局限性�！�1擬制血親間的結(jié)婚問(wèn)題是否受其規(guī)制、喪失生育能力的表兄弟姐妹之間能否結(jié)婚、姻親之間能否結(jié)婚等一系列問(wèn)題都沒(méi)有定論。因此留下了很大的自由裁量空間,法官們大都根據(jù)自己的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下判,導(dǎo)致司法實(shí)踐中相同或相似案件出現(xiàn)不同的處理方式。這種做法似乎有違婚姻自由的立法精神,也不利于樹(shù)立司法的權(quán)威。 國(guó)家立法的本意是最大限度的保障公民的權(quán)利與自由,但是沒(méi)有秩序的自由將成為一盤散沙。面對(duì)當(dāng)事人做出的理性選擇,國(guó)家應(yīng)該給予合理的信賴和支持,同時(shí)在制度、法律等層面提供相應(yīng)的保障,而不是單純的用立法來(lái)加以限制。過(guò)分的自由會(huì)破壞秩序,需要對(duì)自由進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?guī)制,某些親屬的婚姻是理應(yīng)被限制或者禁止的�！耙曰橐鲎杂蔀樵瓌t,以婚姻倫理為基礎(chǔ),考慮傳統(tǒng)實(shí)務(wù)的做法,適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要,我們有必要對(duì)禁婚親的規(guī)定加以修正,使其原則性和靈活性兼?zhèn)洹！?在結(jié)婚禁止條件中應(yīng)明確對(duì)社會(huì)特殊群體的婚姻權(quán)利與自由的尊重,使婚姻法的規(guī)定更加符合意思自治原則和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。比如,“隨著不育文化的興起,國(guó)家經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展以及收養(yǎng)制度、社會(huì)保障制度、《人口與計(jì)劃生育法》的實(shí)施與完善,《婚姻法》應(yīng)當(dāng)為表兄妹解除婚禁,如果他們保證不生育,婚禁對(duì)于他們也就沒(méi)有意義了。”3 根據(jù)國(guó)內(nèi)禁婚親規(guī)范的研究、國(guó)外禁婚親制度的評(píng)析,結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì),為盡力做到禁止近親結(jié)婚和尊重婚姻自由的協(xié)調(diào),在完善禁婚親規(guī)定方面我有以下幾點(diǎn)建議:擬制直系血親應(yīng)禁止結(jié)婚,無(wú)論這種擬制的血親關(guān)系是否解除;擬制旁系血親結(jié)婚應(yīng)不受限制,即使在擬制血親關(guān)系存續(xù)期間也不例外;法律不宜明文禁止直系姻親結(jié)婚,對(duì)于這種罕見(jiàn)的情形道德自會(huì)調(diào)整,沒(méi)有必要上升到法律的高度;旁系姻親應(yīng)準(zhǔn)許結(jié)婚;應(yīng)該允許喪失生育能力的表兄弟姐妹結(jié)婚,排除生育可能后,禁婚規(guī)定對(duì)他們著實(shí)沒(méi)有意義。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：D923.9

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本文編號(hào)：1229367