在"尊重和保障人權(quán)"寫入憲法后,我國的人權(quán)保障事業(yè)蒸蒸日上,我國正在逐步構(gòu)建具有中國特色的社會主義人權(quán)。在此構(gòu)建過程中,離不開對中國傳統(tǒng)人權(quán)文化中精髓部分的傳承與對西方式人權(quán)理念的借鑒。需要注意的是,這兩者既有相通的部分,也有相異的部分。只有取其相通,并在中國實際情況的基礎(chǔ)上有選擇性地擇取相異,才能更好地構(gòu)建中國特色社會主義人權(quán)理論,促進中國人權(quán)事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。 

【文章來源】：法制與社會. 2019,(32)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【文章目錄】：
一、共識性人權(quán)：《世界人權(quán)宣言》
二、《世界人權(quán)宣言》中的《論語》思想
    （一）仁的思想
    （二）人權(quán)的來源
    （三）教育思想
三、《世界人權(quán)宣言》與《論語》的區(qū)別
    （一）自然發(fā)生與社會發(fā)生
    （二）權(quán)利核心與義務(wù)核心
    （三）價值理性和工具理性
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]儒家思想對世界新人權(quán)理論的貢獻——從張彭春對《世界人權(quán)宣言》訂立的貢獻出發(fā)[J]. 鞠成偉.  環(huán)球法律評論. 2011(01)

碩士論文
[1]馬克思人權(quán)觀探究[D]. 劉亞平.中共廣東省委黨校 2016



本文編號：2995331