本文關(guān)鍵詞：論凱爾森對自然法學(xué)的批判及其對中國法學(xué)的啟示

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【摘要】：法治不僅具有"力"與"德"的維度,也不能欠缺"知"的維度。西方自然法學(xué)無疑在"德"上作出了卓越的理論貢獻(xiàn),而在"知"上卻多少存在問題,這被純粹法學(xué)大師凱爾森進(jìn)行了逐一剖析和批判:對因果與歸責(zé)的混淆,對超驗事物進(jìn)行理解和把握的不可能性,主觀性與相對性,以及使得法學(xué)和法律淪為政治附庸的意識形態(tài)企圖和功能。這些批判,對于反思中國傳統(tǒng)和當(dāng)代法學(xué)理論及法律實踐都具有重要價值,啟示我們在注重法治"德"的維度時,也應(yīng)當(dāng)用心于"知"的維度,承擔(dān)科學(xué)認(rèn)知的重任,以免法治淪為意識形態(tài)侵蝕下的一場幻夢。
【作者單位】： 中國人民大學(xué)法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 自然法 歸責(zé) 認(rèn)知 正義 意識形態(tài) 中國法學(xué)理論
【分類號】：D909.1
【正文快照】： 當(dāng)代中國法學(xué)理論視野中的法治,兼具“力”與“德”兩大維度。就前者而言,法治即是法制——一個由國家壟斷的暴力所支撐的制度性事實。就后者而言,法治即是德性——法律制度的道德品格。因而,法治被定義為“良法之治”或“法制的德性狀態(tài)”。就“德”這一維度而言,傳統(tǒng)中國以

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本文編號：821828