本文關(guān)鍵詞：論羅馬法中人的尊嚴(yán)及其影響——以dignitas為考察對(duì)象

  更多相關(guān)文章： 人的尊嚴(yán) 秩序性尊嚴(yán) 人性尊嚴(yán)

【摘要】：人的尊嚴(yán)是多重社會(huì)關(guān)系的復(fù)合,可以分為秩序性尊嚴(yán)和人性尊嚴(yán)。在古羅馬最為發(fā)達(dá)的是秩序性尊嚴(yán),人民在理想的政體中享有不同的秩序性尊嚴(yán),并且人們的法律地位或積極或消極地受其影響,私法上的權(quán)利義務(wù)配置因尊嚴(yán)的差異而有所不同,體現(xiàn)了法律對(duì)人的個(gè)體性特征的關(guān)注。人因其理性而超越動(dòng)物,并因此而享有人性尊嚴(yán),人性尊嚴(yán)不僅要求他人尊重其人格,還對(duì)享有者的行為構(gòu)成一定的約束,這構(gòu)成了斯多亞哲學(xué)和倫理學(xué)的一部分,對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。
【作者單位】： 廈門大學(xué)法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 人的尊嚴(yán) 秩序性尊嚴(yán) 人性尊嚴(yán)
【分類號(hào)】：D904.1
【正文快照】： 作者史志磊,廈門大學(xué)法學(xué)院博士研究生。(廈門361005)一、人的尊嚴(yán)的內(nèi)涵人的尊嚴(yán)在當(dāng)前的學(xué)術(shù)界成了智力的競(jìng)技場(chǎng),參賽者包括法學(xué)界、哲學(xué)界、倫理學(xué)界等領(lǐng)域的學(xué)者。然而在現(xiàn)代社會(huì),特別是在法學(xué)和生命倫理學(xué)中,人的尊嚴(yán)無處不在,具有絕對(duì)基礎(chǔ)性的特征,很難清晰且明確地進(jìn)行

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本文編號(hào)：679072