本文關(guān)鍵詞：法治的反思

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【摘要】：馬克思說過人體解剖是猴體解剖的鑰匙,但他還說過只有自我批判的"人體"才能客觀認(rèn)識(shí)"猴體"。法治與人治的關(guān)系可以就此類比。人類社會(huì)發(fā)展中,法治比人治進(jìn)步,現(xiàn)代國(guó)家無不以法治建設(shè)為治國(guó)之本。但法治要正確理解自己并客觀認(rèn)識(shí)人治,也需要自我批判層面的反思。馬克思恩格斯關(guān)于法的本質(zhì)、法學(xué)中的公平及人的權(quán)利等問題的論述,可謂是法治自我批判的反思,這種反思于今日中國(guó)仍非常寶貴。其一,法的本質(zhì)首要是保障社會(huì)生產(chǎn)方式所需要的基本秩序,而不是抽象的公平理念;法學(xué)家對(duì)公平的追求其實(shí)都是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或者反映其保守方面,或者反映其革命方面的觀念化的神圣化的表現(xiàn)。其二,不能離開社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)展看"法治的真諦是人權(quán)",權(quán)利不是來自純粹自然的抽象天賦,而是來自特定社會(huì)時(shí)空條件的規(guī)范。權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展。其三,中國(guó)的法治建設(shè)是一個(gè)過程,該過程應(yīng)當(dāng)包含法治的自省和對(duì)人治資源的客觀認(rèn)識(shí),藉此才能使有關(guān)人治資源在法治建設(shè)中被合理利用和轉(zhuǎn)化。貫穿法治建設(shè)過程始終的是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的客觀需要,它的歷史進(jìn)步性應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含對(duì)人類社會(huì)治理新形態(tài)的獨(dú)特探索。
【作者單位】： 中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 法治的反思 公平 權(quán)利 中國(guó)法治建設(shè)的過程性
【分類號(hào)】：D90
【正文快照】： 法治建設(shè)在中國(guó)已是國(guó)人共識(shí),但在一些具體問題上則歧見明顯,比如對(duì)法治、公平、權(quán)利等基本概念的理解,對(duì)中國(guó)法治建設(shè)過程中一些問題的認(rèn)識(shí)等,都存在一定爭(zhēng)議。本文認(rèn)為馬克思恩格斯的有關(guān)論述甚為寶貴,對(duì)解讀中國(guó)法治建設(shè)中的諸多問題有指導(dǎo)意義。一、方法論反思:自我批判的

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：615406