近年來，中國(guó)法學(xué)界對(duì)少數(shù)民族法文化的研究日益重視。越來越多的學(xué)者運(yùn)用社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)的方法研究法的起源、演進(jìn)和規(guī)律，并就國(guó)家法和習(xí)慣法的互動(dòng)關(guān)系做出了有益的探索。這一現(xiàn)象本身說明人們對(duì)法律多元問題的重視。但是，學(xué)界相對(duì)忽視了對(duì)處于原始社會(huì)狀態(tài)的民族法文化的研究。西盟佤族法文化堪稱原始法的典范，被國(guó)內(nèi)外人類學(xué)家稱為“人類原始社會(huì)的活化石”，受到廣泛關(guān)注。它的原始民主制、原始的社會(huì)權(quán)威、規(guī)范和秩序等，都較為完整地保存下來；它存在較濃厚的原始宗教信仰和基于這種信仰而殘存的獵人頭祭祀的習(xí)俗，是我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)早期法與道德、宗教、祭祀關(guān)系的文化寶藏；它用“司崗里”、“木鼓”、“剽�！�、“魔巴”、“阿佤理”、“江山木羅”這一組文化密碼為我們破譯原始社會(huì)法文化之謎。由于地理、歷史、經(jīng)濟(jì)等綜合因素的原因，西盟佤族原始法文化至今仍有一定程度上的遺留，這使我們能夠以田野工作的方式，獲取一些感性的認(rèn)識(shí)和第一手的資料�！八街�，可以攻玉”，解讀西盟佤族原始法文化將幫助我們反思現(xiàn)代法治進(jìn)路的多元性和發(fā)展方向。 在論文的寫作過程中，筆者試圖從社會(huì)文化中研究原始法，力求在“主位”與“客位”視角間轉(zhuǎn)換。本...

【文章頁(yè)數(shù)】：55 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Abstract
引言
一、西盟佤族原始的法意識(shí)
    (一) "司崗里"與法意識(shí)的起源
    (二) 木鼓、魔巴和原始信仰
    (三) 剽牛與獵人頭
    (四) "江三木羅"的公平觀
二、制度文化中的原創(chuàng)性智慧
    (一) 原始的政治權(quán)威和組織結(jié)構(gòu)
    (二) "阿佤理"與原始法規(guī)范
    (三) 族群內(nèi)部和部落之間的秩序安排
三、原始法文化與現(xiàn)代法治
    (一) 理論價(jià)值
    (二) 實(shí)踐意義
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3874480