【摘要】：沈家本是近代中國(guó)著名的法學(xué)家。作為晚清變法活動(dòng)中的核心人物，他不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律進(jìn)行深刻的批判與總結(jié)，還對(duì)西方法律做出了有選擇的吸收與借鑒。他通過(guò)“酌古準(zhǔn)今、融會(huì)中西”的方式來(lái)改革中國(guó)法制，是中國(guó)法制發(fā)展中不可不論的重要人物。本文旨在以沈家本的法理思想作為切入點(diǎn)，研究其受西方法制影響后，現(xiàn)代法律意識(shí)的形成。最后以此淺析近代中國(guó)法制在西方?jīng)_擊下的轉(zhuǎn)型。 本文內(nèi)容主要分為四個(gè)部分。前三部分以暗線展現(xiàn)沈家本對(duì)西方?jīng)_擊的回應(yīng)，寫作思路為：法律改革中法理問(wèn)題的爭(zhēng)論——沈家本在爭(zhēng)論中的態(tài)度與實(shí)踐——解讀沈家本的法理思想。最后部分明析在西方?jīng)_擊之下，沈家本現(xiàn)代意識(shí)的形成與近代中國(guó)法制的轉(zhuǎn)型。 第一部分，論述沈家本的立法、司法觀。沈家本的修律活動(dòng)是從收回領(lǐng)事裁判權(quán)的目的開始的，但他的改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這一目的。他通過(guò)廣泛翻譯和學(xué)習(xí)西方制度，并融匯中西法律，為制定他認(rèn)為的“善法”確定了現(xiàn)代的立法理論；沈家本的司法觀受到西方“三權(quán)分立”思想的影響，為此，他積極努力地實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立，主張司法與行政分離，為中國(guó)司法的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。 第二部分，論述沈家本的人權(quán)觀念。人權(quán)是現(xiàn)代法治的重要內(nèi)容，沈家本的人權(quán)觀集中體現(xiàn)在他對(duì)人格觀念和刑罰人道主義的認(rèn)識(shí)上。沈家本通過(guò)西方法律的考察，將人格觀念和人道主義觀念引入傳統(tǒng)法律之中，形成了進(jìn)步的人權(quán)觀念。 第三部分，論述沈家本的禮法觀念，也就是沈家本對(duì)法律與傳統(tǒng)道德的認(rèn)識(shí)。禮法之爭(zhēng)是清末法制改革中的重要事件，以他為首的法理派將新的法律觀納入新法律的制定中，為后來(lái)的法制發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。爭(zhēng)論之中沈家本的法律觀更為清晰、明確，他憑借多年對(duì)西法的研究，突破傳統(tǒng)“禮法合一”觀念的束縛，主張法律與傳統(tǒng)道德分離，重塑了傳統(tǒng)的法律觀念。 結(jié)語(yǔ)部分，總結(jié)沈家本法理思想中現(xiàn)代意識(shí)的形成，指出這是其作為法學(xué)家對(duì)西方法制沖擊的回應(yīng)。他客觀地認(rèn)識(shí)到中國(guó)舊法的不足，用“會(huì)通中西”的方式對(duì)舊法進(jìn)行改革，這是他在當(dāng)時(shí)情況下對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)。他以自身的努力，詮釋了媒介中西法制的“冰人”角色。本部分通過(guò)比較近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的相關(guān)理論，對(duì)沈家本思想中現(xiàn)代意識(shí)的形成和近代中國(guó)法制的轉(zhuǎn)型作簡(jiǎn)要分析。
【學(xué)位授予單位】：華東政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D909.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 趙元信;出入經(jīng)史之間 定鼎法學(xué)新風(fēng)———沈家本先生法律思想的學(xué)術(shù)源流探微[J];華東政法學(xué)院學(xué)報(bào);2003年05期

2 霍存福;沈家本會(huì)通中西論[J];煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1991年03期

本文編號(hào)：2744622