【摘要】： 孝是一個(gè)古老而永恒的話題，作為封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)整個(gè)中國傳統(tǒng)文化和民族性格、行為模式、法律意識(shí)都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。孝作為人類本身特有的親親之情，是處理家庭父子關(guān)系的道德準(zhǔn)則，不論是古代還是現(xiàn)代，孝對(duì)于家庭的穩(wěn)定都具有重要作用。而在中國封建社會(huì)，由于各家學(xué)說的孝加工改造，統(tǒng)治階級(jí)采納推行利用，孝異化為父輩單極的權(quán)力，子女單向的義務(wù)，并用國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施，孝同中國封建法制緊密聯(lián)系，相互融合，走向道德法律化的道路，成為封建法律的重要組成部分。統(tǒng)治階級(jí)以孝來維護(hù)父權(quán)，以家庭秩序穩(wěn)定社會(huì)秩序，從而實(shí)現(xiàn)齊家治國的政治目的。孝不僅是道德綱領(lǐng)，還是法律規(guī)范。孝作為人類特有的一種道德情感，對(duì)今天的法治建設(shè)仍具有一定的意義。本文從宏觀的角度全面探討了封建社會(huì)有關(guān)孝的法律制度和司法活動(dòng)，揭示在封建社會(huì)倡導(dǎo)孝是如何單維度地重視父權(quán)、強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父輩的義務(wù)并以此強(qiáng)化人們的順從意識(shí)、義務(wù)觀念，為君權(quán)服務(wù)，最終成為統(tǒng)治階級(jí)治世工具這一本質(zhì)，同時(shí)分析其存在原因背景和實(shí)施社會(huì)效果，為現(xiàn)代社會(huì)法治建設(shè)提供借鑒。全文分為三個(gè)部分： 第一部分就孝的有關(guān)立法規(guī)定作了探討，首先分析了從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)這一時(shí)間段孝的演進(jìn)過程，在形式上由一種抽象的觀念發(fā)展具體化的行為規(guī)則，在內(nèi)涵上演變?yōu)楦笝?quán)中心，成為封建倫理綱常，為道德法律化提供了立法理論指導(dǎo)；接著以唐律為藍(lán)本并結(jié)合歷代封建法律用比較的方式論述法律賦予父輩權(quán)力的廣泛性，對(duì)子女違反義務(wù)遭受懲罰的嚴(yán)密性和嚴(yán)酷性，指出父權(quán)的本質(zhì)是服務(wù)君權(quán)。 第二部分分析孝在封建社會(huì)司法中實(shí)踐的體現(xiàn)。以案件的審判程序?yàn)轫樞颍瑥钠鹪V、審判、執(zhí)行三個(gè)方面進(jìn)行論述，運(yùn)用大量的史料和各個(gè)朝代的司法案例，突出對(duì)比了在起訴上父子起訴權(quán)利的差異，重點(diǎn)描述了整個(gè)封建社會(huì)中從一般司法官員到最高統(tǒng)治者在審判中以孝為指導(dǎo)原則之一，因孝曲法，從各個(gè)方面對(duì)違法孝子予以減免褒獎(jiǎng)、而對(duì)不孝子則處以重刑，在刑罰的執(zhí)行上采取代刑、緩刑等方式以成全孝子，維護(hù)父輩的利益，說明在孝在封建司法的特征是“枉法”和“變通”。 第三部分對(duì)封建社會(huì)法律實(shí)施孝的原因和社會(huì)影響做出剖析。從特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式、主流思想和統(tǒng)治者需要主客觀兩方面說明孝在封建社會(huì)起到齊家治國的作用是孝存在的原因，對(duì)封建法律實(shí)施孝的社會(huì)效果做出理性評(píng)價(jià)，并從立法和司法兩個(gè)方面分析孝同封建法律相適應(yīng)的一面，以此為借鑒，對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)提出要重視道德的建議。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：D909.2

【引證文獻(xiàn)】

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1 伍婷婷;伍佳佳;;傳統(tǒng)孝文化與現(xiàn)代法律的抵牾與交融[J];溫州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年04期

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1 王向鋒;董巧英贍養(yǎng)糾紛案分析[D];蘭州大學(xué);2011年

本文編號(hào)：2730286