【摘要】：現(xiàn)代法哲學(xué)的變革和發(fā)展有著多重的取向和不同的維度，人文主義的價值取向就是其中重要的一環(huán)。中國近現(xiàn)代法哲學(xué)經(jīng)歷了曲折艱難的人本精神探尋和追求，從中日甲午戰(zhàn)爭后，，改良主義者、三民主義者直到馬克思主義者，他們都積極投身于建立一個崇尚人的價值，尊重人的本性，歸屬于人民使用，為人民謀福利的親民愛民的政府。直到現(xiàn)在，培育法治的人文精神仍然中國當(dāng)代法哲學(xué)的主要任務(wù)。以人為本是馬克思法哲學(xué)思想的核心內(nèi)容。隨著我國科學(xué)發(fā)展觀逐步深入人心，馬克思的這一重要思想應(yīng)該在我國法制建設(shè)中得到普遍重視和得以充分弘揚，法律的發(fā)展和依法治國的實施應(yīng)該時刻遵從以人的人性、自由、權(quán)利和個體為本。我們應(yīng)該重視和發(fā)展馬克思法哲學(xué)的人本精神，充分發(fā)揮馬克思法哲學(xué)人本精神的指導(dǎo)作用，構(gòu)建一個和諧有序的社會主義法治國家。 本文對馬克思法哲學(xué)的人本精神進行了初步的探討。人們以往對馬克思法哲學(xué)思想的研究主要注重于經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的主體論方面，而相對忽視了馬克思法哲學(xué)思想中的另一重要內(nèi)容即法價值論方面的探求。人本精神是馬克思法哲學(xué)價值論中的核心思想，法律的發(fā)展要以人的人性、人的自由、人的權(quán)利和人的個體為本。馬克思的這些法哲學(xué)思想中對我們今天的法治建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。 本文是對馬克思的人本精神進行法哲學(xué)的解讀。本文共包括四部分。 馬克思的人本精神有其繼承和發(fā)展的淵源，它不是空穴來風(fēng)無中生有。本文第一部分簡單介紹了西方人文主義傳統(tǒng)并對人文精神一詞作了簡要的說明和界定。西方人文主義思想在古希臘羅馬時期就開始了萌芽，在文藝復(fù)興和啟蒙運動時期得到了極大的豐富和發(fā)展，為馬克思的人文精神的形成和發(fā)展提供了豐富的理論源泉。隨后，簡單說明了西方人文主義思想對西方法治建設(shè)所起的作用和貢獻。 第二部分指出了馬克思人本精神是對西方人文主義思想的繼承和發(fā)展。伊壁鳩魯哲學(xué)中的自我意識和自由精神對他的自由觀的形成產(chǎn)生了重大影響。盧梭的政治哲學(xué)觀以及他的自由和平等的觀念對馬克思的人文精神的形成起了重大的啟迪作用。而馬克思對費爾巴哈的批判是馬克思人本精神的又一個重要來源。在人的理論問題上，馬克思在批判地汲取費爾巴哈人本主義的合理的因素的基礎(chǔ)上超出費爾巴哈而進一步發(fā)展費爾巴哈的
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：D90

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本文編號：2684793