【摘要】：傳統(tǒng)法制將"謀反"等罪列為"十惡之首",不僅處以極刑,而且親屬緣坐,依關(guān)系親疏,處以斬首、閹割、發(fā)遣等刑罰。但是自近代以后,西方法律理論中的"國事犯"理論從各種渠道滲入,《大清律例》中的謀反、謀大逆之罪變?yōu)椤洞笄逍滦搪伞分嘘P(guān)于內(nèi)亂、帝室之罪,不僅立法宗旨大變,而且取消了緣坐之律,甚至對于正犯的刑罰也減輕不少。清廷最后幾年鎮(zhèn)壓革命黨的實踐,也部分受此觀念轉(zhuǎn)變的影響。這種法制上的轉(zhuǎn)變,反映清廷決心以西方為榜樣建立新法制,同時又因涉及傳統(tǒng)禮教和自身的生死存亡,不得不猶豫再三,在實踐上時有背離。這也折射出清末最后十年法制改革的最大難題:在全面學(xué)習西方法制的同時,如何保守傳統(tǒng)禮教的核心地位。
[Abstract]:......
【作者單位】： 中山大學(xué)歷史學(xué)系;
【基金】：教育部人文社科青年項目“愛惜身體:晚清肉刑被廢與刑制演變”(12YJC770034)階段性成果 中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費資助
【分類號】：D929;K257

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2469648