本文選題：羅馬法復興 + 主權　； 參考：《學�！�2012年02期

【摘要】：主權是現(xiàn)代政治理論的重要概念,它來源于西方中世紀王權至上性觀念的不斷發(fā)展。王權在中世紀早期并非不言自明地享有至上地位,王權獲得至上性經(jīng)歷了一個復雜的政治斗爭和理論斗爭的過程。在此過程中,羅馬法復興發(fā)揮了非常重要的作用。王權至上性(主權)觀念的發(fā)展是一個政治法學問題,其內在的理論焦點是"權力與法律孰高"。中世紀羅馬法學家們積極利用烏爾比安的"皇帝的喜好具有法律的力量"、"皇帝不受法律拘束"這兩句格言,為王權突破日耳曼習慣法傳統(tǒng)、基督教自然法傳統(tǒng)的限制作出了重要貢獻。但限于羅馬法內在的普世主義品質、合法性基礎理論、公私法劃分以及羅馬法復興的發(fā)展脈絡和研究基點都與現(xiàn)代主權理論的內在要求存在沖突,羅馬法復興未能直接創(chuàng)建出系統(tǒng)的現(xiàn)代國家主權理論。
[Abstract]:Sovereignty is an important concept of modern political theory, which originates from the development of the idea of supremacy of Wang Quan in the Middle Ages. Wang Quan did not enjoy supremacy in the early Middle Ages, but Wang Quan experienced a complicated political and theoretical struggle to achieve supremacy. In this process, the revival of Roman law played a very important role. The development of the concept of supremacy (sovereignty) of Wang Quan is a problem of political jurisprudence, and its internal theoretical focus is "which is higher in power and law". In the Middle Ages, Roman jurists actively took advantage of the adages of Ulbian that "the emperor's preference has the power of law" and that "the emperor is not bound by the law", in order to break through the Germanic tradition of customary law for Wang Quan. The limitations of the Christian tradition of natural law made an important contribution. However, limited to the universal character of Roman law, the basic theory of legality, the division of public and private law, and the development and research basis of Roman law renaissance, they all conflict with the inherent requirements of modern sovereignty theory. The revival of Roman law failed to directly create a systematic modern theory of state sovereignty.
【作者單位】： 中國政法大學政治與公共管理學院政治學系;
【分類號】：D90

【共引文獻】

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本文編號：1900240