本文選題：自由 + 政治��； 參考：《廣東行政學(xué)院學(xué)報》2012年04期

【摘要】：作為"不受國家干涉的自由",自由權(quán)在近代西方觀念體系和規(guī)范體系中表現(xiàn)為先天的、絕對的和個體的。清末自由權(quán)發(fā)端于外來文化,卻從起源處就與個人尊嚴(yán)、個體權(quán)利相脫離,呈現(xiàn)出服膺于各種政治目標(biāo)的樣態(tài)。當(dāng)自由權(quán)囿于政治自由時,缺失了基于人本身的終極關(guān)懷,成為政治游戲附庸,文化重構(gòu)已然發(fā)生。
[Abstract]:As a "freedom free from state interference", liberty is innate, absolute and individual in modern western concept system and norm system. At the end of Qing Dynasty, the right of freedom originated from foreign culture, but from its origin, it separated from individual dignity and individual rights, and appeared to be subject to various political goals. When liberty is confined to political freedom, it lacks the ultimate concern based on man itself, and becomes a vassal of political game, and cultural reconstruction has already taken place.
【作者單位】： 廣東商學(xué)院法學(xué)院;
【基金】：廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度學(xué)科共建項目《近代中國公民基本權(quán)利變遷研究》(編號:GD11XFX02) 廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度項目《憲政文化及其在當(dāng)代中國的轉(zhuǎn)型》(編號:09G-18)成果之一
【分類號】：D909.2

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1794017