本文選題：自由 + 法的形而上學��； 參考：《學術界》2015年08期

【摘要】：康德法學說中的自由貌似老生常談,無任何新意可言,然而事實卻是我國專業(yè)研究中對某些重要概念和段落的翻譯和理解方面存在著普遍性的瑕疵。很自然地,對這些瑕疵進行修正是極為必要的。在康德的法學說中,自由作為唯一的內在性的、而非生而具有的法權,發(fā)揮著統(tǒng)攝性的功能,它支撐著私法、公法和國際法等。與此緊密相關的則是康德關于"文明狀態(tài)僅僅被理解為法律的狀態(tài)"的主張,它意味著法律應是對人的野蠻性的馴化和凈化,而文明的品次則表現(xiàn)為對野蠻性進行規(guī)訓的程度。充分意識到這一點對于我們這樣一個法治不發(fā)達國家具有極為重要的意義。
[Abstract]:The freedom in Kant's theory of law seems to be old and there is no new idea to speak of. However, the fact is that there is a universal flaw in the translation and understanding of some important concepts and paragraphs in our country's professional research.Naturally, it is essential to correct these defects.In Kant's theory of law, freedom, as the only inherent right, not the natural right, plays a dominant role, which supports private, public and international law.What is closely related to this is Kant's claim that the state of civilization is only understood as the state of law, which means that the law should be the domestication and purification of the savagery of man, while the order of civilization is the degree to which barbarism is disciplined.To be fully aware of this is of great importance to us as an underdeveloped country under the rule of law.
【作者單位】： 北京航空航天大學法學院;
【分類號】：D909.1

【參考文獻】

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【共引文獻】

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【二級參考文獻】

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【相似文獻】

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本文編號：1752706