本文關(guān)鍵詞： 法社會(huì)學(xué) 理性 自由 異化 實(shí)踐 歷史唯物主義 方法論　出處：《西南政法大學(xué)》2010年碩士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】： 法社會(huì)學(xué)是近現(xiàn)代以來(lái)所謂的“時(shí)興學(xué)問(wèn)”,是將法律置于社會(huì)背景之中,研究法律與其他社會(huì)因素之間相互關(guān)系的邊緣學(xué)科。長(zhǎng)期以來(lái),對(duì)法社會(huì)學(xué)的學(xué)科歸屬,法學(xué)與社會(huì)學(xué)之間展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn),都旨在把法社會(huì)學(xué)歸屬于自己學(xué)科門(mén)下。本文并不想介入這場(chǎng)論戰(zhàn),希翼站在比較客觀的基礎(chǔ)上探討構(gòu)建科學(xué)的、符合歷史本質(zhì)的法社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)因素以及基本理論淵源。科學(xué)的法社會(huì)學(xué)的研究有助于人們從唯物史觀的社會(huì)本位觀念出發(fā),認(rèn)識(shí)法律的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)作用,理性地利用法律解決社會(huì)問(wèn)題。本文在紛繁復(fù)雜的法社會(huì)學(xué)的理論學(xué)說(shuō)中,通過(guò)對(duì)經(jīng)典作家馬克思深邃思想中的法社會(huì)學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與研究,堅(jiān)定地認(rèn)為,歷史唯物主義是法社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論淵源和方法論基礎(chǔ)。 本文共分為五部分。 第一部分,法社會(huì)學(xué)思想淵源和價(jià)值基礎(chǔ)。法社會(huì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科,必然有其思想淵源和理論基礎(chǔ),必然植根于人類(lèi)思想的偉大文明之中,是思想的代代傳承與創(chuàng)新。首先,本文根據(jù)歷史的演進(jìn)分三個(gè)階段探析了各個(gè)階段核心思想家的法社會(huì)學(xué)思想論述,探索其思想淵源。第一階段,簡(jiǎn)要的分析了古希臘時(shí)代最初法社會(huì)學(xué)思想的萌動(dòng)與本源表述。第二階段,主要闡述了啟蒙時(shí)代鼻祖的思想家孟德斯鳩的思想理論,他的法社會(huì)學(xué)思想比較科學(xué)的將法律置于社會(huì)因素中進(jìn)行系統(tǒng)分析與研究,至此,法社會(huì)學(xué)的理論基本構(gòu)建。第三階段,近代自然科學(xué)勝利,工具主義的盛行,資本主義時(shí)代各種各樣的法社會(huì)學(xué)理論如雨后春筍般崛起,使得法社會(huì)學(xué)理論異常豐富。其次,法社會(huì)學(xué)之建構(gòu)的理性與自由的主要價(jià)值導(dǎo)向,理性與自由精神培育了法的社會(huì)性導(dǎo)向,使之放棄了神性訴求,尋找法的社會(huì)根源,法社會(huì)學(xué)開(kāi)始朝著正確的歷史唯物主義理論方向前行。 第二部分,歷史唯物主義法社會(huì)學(xué)思想歷史與邏輯軌跡。思想的演進(jìn)必然是歷史與邏輯的統(tǒng)一,馬克思?xì)v史唯物主義法社會(huì)學(xué)思想同樣也踐行著這一原則。本文從三個(gè)相對(duì)的時(shí)期探討馬克思的思想歷程。首先,萌動(dòng)時(shí)期。在啟蒙精神的熏染下,青年學(xué)生馬克思萌動(dòng)著自由理想的社會(huì)觀,堅(jiān)信自由是社會(huì)的信條,自由是人民的圣經(jīng)。其次,在黑格爾國(guó)家理性思想的導(dǎo)引下,馬克思重新洗禮自己的思想歷程,篤信黑格爾理性主義的思維辨證法。最后,經(jīng)歷了社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治生活實(shí)踐,基于對(duì)物質(zhì)利益的困惑,通過(guò)對(duì)法特殊利益本質(zhì)的窺探,馬克思開(kāi)始認(rèn)識(shí)到資本主義法的私有階級(jí)本質(zhì),認(rèn)識(shí)到法是階級(jí)利益的體現(xiàn),私有利益是不平等,不公正的源頭。通過(guò)《關(guān)于林木盜竊法的辯論》、《關(guān)于離婚法草案》、《區(qū)鄉(xiāng)制度改革和《科隆日?qǐng)?bào)》》等政論性文章,對(duì)普魯士的法律進(jìn)行了極其猛烈地抨擊,開(kāi)始在社會(huì)層面尋求法的解讀,而不是訴諸于國(guó)家理性觀念。 第三部分,歷史唯物主義法社會(huì)學(xué)思想批判的衍生路徑。決定法的客觀關(guān)系是什么?馬克思對(duì)黑格爾的揚(yáng)棄,建立了市民社會(huì)決定法、國(guó)家的理論根據(jù)。對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判,超越了其人本唯物主義的學(xué)說(shuō),將唯物主義從自然界擴(kuò)展到社會(huì)歷史領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈的批判與揚(yáng)棄,在理論上奠定了自己的理論基礎(chǔ)。 第四部分,歷史唯物主義法社會(huì)學(xué)思想的理論核心。馬克思奠基其博大法社會(huì)學(xué)的思想范疇,主要是通過(guò)三個(gè)理論核心進(jìn)行建構(gòu)的。首先,批判的異化勞動(dòng)理論,超越了傳統(tǒng)的異化,對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了深刻的批判,使異化勞動(dòng)理論在本質(zhì)上升華。其次,根本的革命性的實(shí)踐觀點(diǎn),正確地解讀人的社會(huì)關(guān)系總和的本質(zhì)屬性,人在本質(zhì)上是實(shí)踐的。最后,唯物史觀的建立,理論厚重的凸顯,分析了法與社會(huì)形態(tài)的內(nèi)在關(guān)系,正確地指出法權(quán)哲學(xué)的利益本質(zhì)屬性,用客觀的利益分析方法探析資本主義階層階級(jí)與社會(huì)結(jié)構(gòu),指出社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性的根本的內(nèi)生性動(dòng)力,社會(huì)發(fā)展的具有規(guī)律性。 第五部分,歷史唯物主義法社會(huì)學(xué)思想方法論。歷史唯物辯證原則,是方法論的基本原則,是馬克思主義研究方法論的世界觀。通過(guò)對(duì)馬克思的科學(xué)實(shí)證方法和價(jià)值方法、抽象與具體方法、分析綜合方法、歷史與邏輯相一致的方法的探討,展現(xiàn)馬克思的法社會(huì)學(xué)思想的世界觀與方法論的統(tǒng)一。
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【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：D90-052

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1466419