本文關(guān)鍵詞：登特列夫自然法思想述評(píng)

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【摘要】：意大利法學(xué)家登特列夫是現(xiàn)代自然法理論復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物之一,其法律哲學(xué)與政治理論的核心就是自然法問題。登特列夫重點(diǎn)研究與探討了歷史上的自然法學(xué)說、法律的本質(zhì)、法律與道德關(guān)系以及公民服從法律的義務(wù)等問題。 羅馬法的突出特征在于其具有普遍的效力,而普遍有效性得以成立的基礎(chǔ)是自然法。中世紀(jì)的自然法理論為世俗的倫理提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),使得理性與信仰共存。自然法理論到了17、18世紀(jì)逐漸演變?yōu)橐环N自然權(quán)利理論,構(gòu)成了美國、法國大革命的理論基礎(chǔ)。登特列夫晚年將自然法理論劃分為技術(shù)論的自然法理論、本體論的自然法理論、義務(wù)論的自然法理論。由于技術(shù)論和本體論的自然法理論都存在缺陷,登特列夫倡導(dǎo)一種義務(wù)論的自然法理論,其核心命題就是討論價(jià)值作為責(zé)任的基礎(chǔ)的最終存在性問題。在法律的本質(zhì)問題上,自然法學(xué)說堅(jiān)持法律的本質(zhì)是理性,從而必須應(yīng)對(duì)唯意志論倫理學(xué)、法律實(shí)證主義、“倫理國家”學(xué)說的挑戰(zhàn)。在法律與道德的關(guān)系問題上,自然法理論的基本假定是法律與道德密切結(jié)合,但并不排斥兩者區(qū)分的可能�！拌b別特征”理論無法有效地區(qū)分法律與道德,法律與道德區(qū)別的關(guān)鍵在于法律義務(wù)與道德義務(wù)被實(shí)踐的方式不同。在服從法律的義務(wù)問題上,登特列夫認(rèn)為自然法本質(zhì)上就是有關(guān)個(gè)體和公民服從法律之義務(wù)的理論,甚至可能是唯一有效的理論。當(dāng)然,這同時(shí)也是政治哲學(xué)中的政治義務(wù)問題。我們?cè)诜䦶闹氨仨毾让靼讘?yīng)當(dāng)服從誰,必須區(qū)分合法性與正當(dāng)性。合法性只是正當(dāng)性的前提,只有那些符合特定的價(jià)值的權(quán)力才有可能轉(zhuǎn)化為權(quán)威,得到人們的自愿服從。公民負(fù)有服從法律的義務(wù),但不是絕對(duì)的,對(duì)于那些嚴(yán)重侵犯人權(quán)的法律,公民有權(quán)利不服從。這種部分服從的理論也是自然法學(xué)說的應(yīng)有之義。 登特列夫試圖超越當(dāng)時(shí)流行的法律實(shí)證主義和新托馬斯主義范式,以批判和包容的態(tài)度重新檢視自然法學(xué)說的遺產(chǎn),為自然法提供了一種全新的有力的辯護(hù)。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：D909.1

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 嚴(yán)存生;探索法的人性基礎(chǔ)——西方自然法學(xué)的真諦[J];華東政法學(xué)院學(xué)報(bào);2005年05期

2 張蓉蓉;唐時(shí)華;;羅馬私法——自然法的法律表達(dá)[J];云南大學(xué)學(xué)報(bào)(法學(xué)版);2006年01期

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