本文關(guān)鍵詞：論“德治”的法治基礎(chǔ)及作用機(jī)理

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【摘要】：十八屆四中全會(huì)明確提出了"堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合"的"法德并重"社會(huì)治理新模式,突出了德治在法治國(guó)家中的地位和作用,有助于具有現(xiàn)代意義的東方法治觀形成。從國(guó)家視角看,法治和人治是相互對(duì)立而不能并存的兩種社會(huì)治理模式。但無(wú)論人治還是法治,都是可以和德治共生。通過(guò)道德規(guī)范約束人的內(nèi)在良心,法律規(guī)范約束人的外在行為,共同服務(wù)于社會(huì)治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在法治國(guó)家,把德治建立于法治之上,通過(guò)道德規(guī)范和法律規(guī)范相互作用保障社會(huì)治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),達(dá)到霍布斯追求的人的"自我保全和更為滿意的生活",才是國(guó)家的終極目標(biāo)。因此"法德并重"社會(huì)治理新模式具有理論和現(xiàn)實(shí)的合理性,是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律并區(qū)別于西方的東方法治觀。
【作者單位】： 重慶大學(xué)法學(xué)院;昆明理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院;
【分類號(hào)】：D920.0;D220
【正文快照】： 一、法治、人治與德治之爭(zhēng)關(guān)于法治、人治和德治的爭(zhēng)論,始終伴隨著中國(guó)歷史的進(jìn)程。在中國(guó),現(xiàn)代意義上的“法治”概念肇始于梁?jiǎn)⒊壬?他在《先秦政治思想史》中首次提出了“人治主義”(如儒家)和“法治主義”(如法家)的劃分,自此“法治”一詞在中國(guó)傳播開來(lái)。法治與人治是一

【相似文獻(xiàn)】

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1 徐成偉,卞紅梅;信用體系必須依靠法律規(guī)范[J];經(jīng)濟(jì)師;2004年03期

2 ;上海用法律規(guī)范禽畜養(yǎng)殖[J];中國(guó)家禽;2004年08期

3 鄒愛(ài)華;法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)新論[J];湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年06期

4 李永根;徐夢(mèng)秋;;法律規(guī)范何以可能[J];廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年06期

5 袁勇;;法律規(guī)范的權(quán)威定義及結(jié)構(gòu)理論之質(zhì)疑[J];黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào);2008年06期

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本文編號(hào)：1159564