本文關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論視野下的滿族法文化結(jié)構(gòu)要素分析

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【摘要】：用系統(tǒng)論的研究視角對滿族法文化的結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行分析,提出滿族法文化這一系統(tǒng)是由精神、規(guī)范和組織形態(tài)這三大結(jié)構(gòu)要素組成,這三大結(jié)構(gòu)要素之間存在著均衡與突變。在常態(tài)下,精神、規(guī)范和組織形態(tài)這三大要素之間相互調(diào)適與維系,當(dāng)某一要素遭到外部力量的沖擊時(shí),其他要素會自動予以調(diào)適,以保證整個系統(tǒng)的均衡。但歷史實(shí)踐也證明,當(dāng)其中一種結(jié)構(gòu)要素發(fā)生極端變化時(shí),這一系統(tǒng)會發(fā)生突變,從而引起滿族法文化的結(jié)構(gòu)性變遷。
【作者單位】： 長春理工大學(xué)法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 滿族 法文化 系統(tǒng)論 結(jié)構(gòu)
【基金】：國家社科基金項(xiàng)目“滿族法文化的溯源及活態(tài)表現(xiàn)調(diào)查與研究”階段性成果
【分類號】：C95;D90-052
【正文快照】： 當(dāng)代美國法人類學(xué)家格爾茲認(rèn)為,文化是多樣的,每個文化都有其存在的意義與價(jià)值,都具有特殊性,文化就其本質(zhì)而言并不是趨同的,相反它們更大程度上、更深程度上是趨異的,因而文化研究乃是要去處理那些差異,解釋出其中的多元之意。[1]法文化也同樣如此,它不僅具有整體性,同時(shí)具有

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 王立民;高s，

本文編號：952016