本文關(guān)鍵詞：論德沃金的法律解釋理論

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【摘要】：本文以德沃金的法律解釋理論作為研究對(duì)象,通過(guò)細(xì)讀和思考德沃金的幾本重要的專(zhuān)業(yè)著作,譬如《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》、《法律帝國(guó)》等,以及搜索德沃金與其他法學(xué)家之間的論戰(zhàn),尤其是與法律實(shí)證主義的代表人物——哈特的論戰(zhàn),深入分析和探討德沃金的法律解釋理論的內(nèi)涵和精髓。德沃金作為當(dāng)代一位著名的法學(xué)家、哲學(xué)家,他的影響不僅僅發(fā)生在美國(guó),還廣泛地影響到了整個(gè)西方法理世界,他的整體性法律觀為當(dāng)時(shí)岌岌可危的法理學(xué)、法哲學(xué)提供了一種新的理論,引發(fā)人們新的思考：法律是什么?這是法學(xué)家們一直爭(zhēng)論不斷的永恒話(huà)題,對(duì)法律究竟是什么的不同看法形成了不同的理論學(xué)派。其中,德沃金以自己獨(dú)到的見(jiàn)解為我們展現(xiàn)了一個(gè)龐大的法律闡釋系統(tǒng),他的原則模式突破了規(guī)則模式的缺陷,為法理學(xué)、法哲學(xué)帶來(lái)新的生機(jī)。他將批判的對(duì)象指向因襲主義、法律實(shí)用主義以及法律實(shí)證主義,德沃金憑借自己的文字功底和邏輯論證,一步步指出這幾種理論的優(yōu)點(diǎn),并找出它們的缺陷一一批駁。進(jìn)而,在認(rèn)真分析了這幾種法律理論后,他提出了自己與眾不同的理論觀點(diǎn),不斷引導(dǎo)讀者走向更深的思考。在規(guī)則模式主導(dǎo)法律審判的時(shí)代,隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步和發(fā)展,新類(lèi)型、新情況所帶來(lái)的新問(wèn)題使社會(huì)變得越來(lái)越復(fù)雜,司法審判活動(dòng)也變得越將艱難。法官遇到疑難案件時(shí)往往束手無(wú)策,只能行使自由裁量權(quán)解決法律規(guī)則的不足。當(dāng)看到司法實(shí)踐中某些法官的任意判決給訴訟當(dāng)事人所造成的深重侵害后,德沃金毅然拋棄這種見(jiàn)效快但是并不能完美實(shí)現(xiàn)正義的手段。德沃金認(rèn)為,在一些特殊的案件中,法官們的審判已經(jīng)出現(xiàn)了一種新的跡象,它表明法官審判疑難案件適用法律原則作為審判的依據(jù),而且這種方式取得了很好的效果,它更能體現(xiàn)法律的公平和正義。在這些案件中,法官不再是像嚴(yán)格的因襲主義那樣機(jī)械地執(zhí)行法律,即使他們也認(rèn)為有些法律是錯(cuò)誤的,但是他們依然會(huì)堅(jiān)決的予以執(zhí)行；法官們也不再是像法律實(shí)用主義者那樣懷疑過(guò)去政治決定所確定的公民的權(quán)利,只堅(jiān)信任何能提高社會(huì)整體幸福的判決都是好的判決；法官們也不再是像法律實(shí)證主義者在遇到疑難案件時(shí)只能行使自由裁量權(quán)那般無(wú)奈,唯有創(chuàng)造新法才能解決問(wèn)題。這些法官以極其認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度,以他們對(duì)法律的崇高信仰,運(yùn)用原則進(jìn)行法律解釋,以得出一個(gè)最佳的答案。為了更好地處理這類(lèi)棘手的案件,德沃金假定一位具有超強(qiáng)智慧、耐心和才干的赫拉克勒斯法官,他能把德沃金的整體性法律解釋理論運(yùn)用到所有的案件中,把這種理論的效能發(fā)揮得淋漓盡致。在處理埃爾默案、麥克洛克林案、河鱸科淡水魚(yú)案等案件時(shí),赫拉克勒斯法官發(fā)揮了他的聰明才智,尤其表現(xiàn)出他對(duì)公平和正義原則的理解。公平和正義,是法律精神的一個(gè)核心表現(xiàn),是法律人孜孜不倦、持之以恒追求的價(jià)值目標(biāo),也是判斷事物是否為善的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如果一件案子體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)事人的公平和正義,那么它就是正確的和善的；如果一件案子違背了公平和正義,存在偏私和損害,那么它就是錯(cuò)誤的和惡的。因而,公平和正義原則成為法官審判案件的最重要的依據(jù)來(lái)源。德沃金的解釋理論非常引人注目,它有著閃耀的優(yōu)點(diǎn),但是對(duì)它的質(zhì)疑也是滔滔不斷。有一些觀點(diǎn)質(zhì)疑他的整體性闡釋是否就是完美的闡釋,原則模式是否真的就比規(guī)則模式好,唯一正確答案也許只是德沃金固執(zhí)的設(shè)想。在這些質(zhì)疑聲中,的確有一些懷疑是強(qiáng)有力的,德沃金在闡釋的過(guò)程中并不都能表現(xiàn)得無(wú)懈可擊。哈特在不斷思考德沃金對(duì)他的理論的批判,并回應(yīng)認(rèn)為,德沃金在某些觀點(diǎn)上誤解了他的觀點(diǎn)。盡管德沃金的理論遭到諸多的爭(zhēng)論,但是他的一些智慧的觀點(diǎn)仍然值得我們學(xué)習(xí)。我國(guó)進(jìn)行法治建設(shè)的過(guò)程中,也避免不了將會(huì)遇到一些非常棘手的問(wèn)題,我們常說(shuō)的某某第一案或者首列就是比較新型的案件,面對(duì)這種問(wèn)題,我們的法官也可以運(yùn)用原則審判模式,在實(shí)踐中法官也的確有著這樣的嘗試,并且也取得不錯(cuò)的效果。今后將會(huì)出現(xiàn)更多的不同的新類(lèi)型案件,需要法官畢其智慧做出令人信服的解釋。仔細(xì)觀察我們的司法實(shí)踐,法官所做的判決書(shū)給予的審判理由很多都是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、幾筆代過(guò),沒(méi)有進(jìn)行深入的法理分析,很難說(shuō)這樣的判決書(shū)就讓人十分滿(mǎn)意和信服。如何對(duì)法律進(jìn)行闡釋也將會(huì)成為法官的重任,也是法官的基本職責(zé)之一。把抽象的原則闡釋到具體的案件中來(lái),并不是一件容易的事,需要考驗(yàn)法官的智慧,關(guān)鍵也是在于對(duì)法官的訓(xùn)練和培養(yǎng),這也是一項(xiàng)關(guān)鍵的系統(tǒng)工程。同時(shí),德沃金的權(quán)利觀也應(yīng)該受到人們的重視。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,公民的權(quán)利因法律法規(guī)的不健全、社會(huì)進(jìn)程中出現(xiàn)的矛盾以及人本身的錯(cuò)誤等因素而遭受到嚴(yán)重侵害和漠視。我們確信,人生而享有不被他人侵害的權(quán)利,因此我們應(yīng)該像德沃金所說(shuō)的那樣,做到平等地關(guān)心和尊重每一個(gè)公民的權(quán)利。德沃金的權(quán)利觀也顯現(xiàn)于他的原則審判思想之中,正是對(duì)公民權(quán)利的關(guān)心和尊重,法官才能做出公平和正義的判決。
【關(guān)鍵詞】：德沃金 法律解釋 整體性 平等 權(quán)利
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：D909.1
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 引言10-12
• 一、德沃金法律解釋理論的內(nèi)涵12-27
• (一) 法律是一種闡釋性概念12-17
• 1. 何為建構(gòu)性闡釋13-14
• 2. 闡釋背后所隱現(xiàn)的“意圖”14-17
• (二) 作為整體性的法律17-25
• 1. 作為一種政治美德的整體性17-18
• (1) 整體性是一種政治美德17-18
• (2) 整體性?xún)?nèi)含的原則模式18
• 2. 闡釋一種整體性的法律18-24
• (1) 整體性法律的基本理論19-20
• (2) 整體性法律對(duì)平等主義的闡釋20-22
• (3) 整體性法律對(duì)權(quán)利的關(guān)注22-24
• 3. 敘寫(xiě)系列小說(shuō)24-25
• (三) 德沃金心中的赫拉克勒斯25-27
• 二、與因襲主義、法律實(shí)用主義和法律實(shí)證主義的對(duì)立27-36
• (一) 與因襲主義的對(duì)立27-29
• 1. 因襲主義的主張27-28
• 2. 與因襲主義的對(duì)立28-29
• (二) 與法律實(shí)用主義的對(duì)立29-30
• 1. 實(shí)用主義的見(jiàn)解29
• 2. 與法律實(shí)用主義的對(duì)立29-30
• (三) 與法律實(shí)證主義的對(duì)立30-36
• 1. 規(guī)則和原則的爭(zhēng)論30-31
• 2. 對(duì)自由裁量權(quán)的解讀31-32
• 3. 對(duì)唯一正確答案的解讀32-33
• 4. 整體性法律和實(shí)證主義對(duì)道德的態(tài)度33-36
• 三、對(duì)德沃金法律解釋理論的評(píng)價(jià)36-41
• (一) 德沃金法律解釋理論的時(shí)代意義36-37
• (二) 德沃金法律解釋理論的幾點(diǎn)反思37-41
• 1. 法律原則是否可以解決所有的疑難案件?37-38
• 2. 法官都得找到唯一正確答案嗎?38-39
• 3. 對(duì)“法官造法”的爭(zhēng)論是否有意義?39-40
• 4. 資源平等觀比自由主義式的平等更好嗎?40-41
• 四、德沃金法律解釋理論對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的啟示41-48
• (一) 借鑒原則模式,解決法院審判難題41-45
• (二) 尊重權(quán)利,平等待人45-46
• (三) 加強(qiáng)法官培訓(xùn),提升職業(yè)素養(yǎng)46-48
• 結(jié)論48-49
• 注釋49-51
• 參考文獻(xiàn)51-53
• 致謝53-54

【相似文獻(xiàn)】

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1 林U，

本文編號(hào)：904911