本文關(guān)鍵詞：論法治的轉(zhuǎn)型

  更多相關(guān)文章： 法治 民主 法治轉(zhuǎn)型 宗教 現(xiàn)代性

【摘要】：法治是民主政治發(fā)展的基礎(chǔ),法治的起源、發(fā)展與民主有著密切的聯(lián)系。中世紀(jì)時(shí)期,西歐國(guó)家已經(jīng)形成了強(qiáng)大的、占主導(dǎo)地位的法律文化,但印度教和伊斯蘭教地區(qū)由于教會(huì)控制政治權(quán)力,導(dǎo)致其難以形成真正的法治社會(huì)。而近代以來(lái),由于西方法治文化的侵入,傳統(tǒng)宗教法律制度的權(quán)威逐漸衰落,這些地區(qū)面臨著兩難選擇。實(shí)踐證明,地方社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀仍然具有非常重要的意義,只有以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)宗教法為根本,才能更好地建立現(xiàn)代自由民主制度。完全移植西方的法治理念,只會(huì)引起"無(wú)法兼容"的不良后果。
【作者單位】： 霍普金斯大學(xué)高級(jí)國(guó)際問(wèn)題研究院;華東政法大學(xué)政治學(xué)研究院;
【關(guān)鍵詞】： 法治 民主 法治轉(zhuǎn)型 宗教 現(xiàn)代性
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目:“全球治理與主權(quán)國(guó)家之間的協(xié)調(diào)關(guān)系研究”(13CGJ021),“全面推進(jìn)依法治國(guó)與國(guó)家治理現(xiàn)代化研究”(14AZD133)
【分類(lèi)號(hào)】：D90-052
【正文快照】： 福山認(rèn)為,自由民主制度是由自由和民主兩 個(gè)制度集合組成的。所謂民主指的是確保政府對(duì)公眾選擇負(fù)責(zé);而自由則為法治提供保障。自20世紀(jì)70年代中期塞繆爾·亨廷頓(Samuel Hun-tington)對(duì)“第三波”民主化浪潮進(jìn)行理論研究之后,理論界出現(xiàn)了許多相關(guān)的研究成果(大都發(fā)表在《民

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1 陳雪虎;歷史與人學(xué)視野的交融——讀沈湘平博士所著《全球化與現(xiàn)代性》[J];哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào);2004年11期

2 歐內(nèi)斯托·拉克勞,周凡;政治與現(xiàn)代性的局限[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2005年03期

3 鄭杭生;和諧社會(huì)與新型現(xiàn)代性[J];學(xué)會(huì);2005年04期

4 成伯清;全球化與現(xiàn)代性的關(guān)系之辨——從地方性的角度看[J];浙江學(xué)刊;2005年02期

5 張?zhí)煊?;論現(xiàn)代性與全球化的關(guān)系[J];新疆財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào);2006年01期

6 申存慧;;流動(dòng)農(nóng)民與非流動(dòng)農(nóng)民的現(xiàn)代性比較研究——對(duì)豫北一個(gè)村落的調(diào)查[J];中國(guó)青年研究;2006年06期

7 石之瑜;吳昀展;;進(jìn)出現(xiàn)代性:亞洲立場(chǎng)的有與無(wú)[J];世界經(jīng)濟(jì)與政治;2007年02期

8 趙[，

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