本文關(guān)鍵詞：論拉德布魯赫的法理念，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：拉德布魯赫是德國20世紀(jì)最偉大的、影響最為深遠(yuǎn)的法哲學(xué)家和刑法學(xué)家之一。他繼承并發(fā)揚新康德主義法學(xué)傳統(tǒng),在其著作《法哲學(xué)》中,開創(chuàng)出“實質(zhì)的法律哲學(xué)”,將先驗的、必然的法律不局限于形式,而同時及于內(nèi)容與價值。拉德布魯赫認(rèn)為,法律作為一種文化現(xiàn)象,其內(nèi)涵必包括以人為取向的價值思考。法律惟有在涉及價值的立場前提下才可能被理解,并通過有意識的價值評價行為來確定其規(guī)則、尺度。拉德布魯赫繼承了康德存在與當(dāng)為的二元劃分,從而指出法律的概念“絕不可能運用一般化的歸納方法來闡明(證明)”,它只能來源于推導(dǎo)。法律的概念“作為一個涉及價值的現(xiàn)實概念,是一個有意識服務(wù)于價值的現(xiàn)實的概念,因此是一個有意識地服務(wù)于法律價值和法律理念的現(xiàn)實”。圍繞著價值評判,拉德布魯赫建立起了以正義為核心,再加上合目的性與安定性的法律理念體系。拉氏的法理念論是一個內(nèi)部有機統(tǒng)一的整體,正義、和目的性與安定性三者彼此之間既存在張力,又內(nèi)在地統(tǒng)一于“正義”理念中。作為正義的法理念本身并不是自然產(chǎn)生的,而拉德布魯赫并沒有對其法理念的來源進(jìn)行詳細(xì)推導(dǎo),他根據(jù)“信念”和“事物的本性”,幾乎是以斷言的方式將法的理念界定為正義,因此這種法理念本身也面臨著一個合法化證成的過程。當(dāng)然,這種法律理念無疑會與法律實證主義產(chǎn)生沖突。但是,正義原則與實證主義法學(xué)并非絕對的水火不容,當(dāng)我們將法實證主義的中心任務(wù)視為是對法進(jìn)行中立的科學(xué)分析,而不是對“正義”進(jìn)行批駁,同時從法律“整體”的角度去思考正義的價值評判作用時,上述二者在一個相對的、較弱的意義上存在和諧的可能。最后,本文嘗試沿著社會契約的思考進(jìn)路,基于自然社會中個人之間的沖突與合作,探討正義在法的建構(gòu)過程中的基石與核心作用,并闡明脫離了正義的純粹強權(quán)從一開始就不是合法的。
【關(guān)鍵詞】：拉德布魯赫 法理念 正義 相對主義
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：D90
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-8
• 第1章 緒論8-14
• 1.1 選題背景及意義8-9
• 1.1.1 選題緣由8-9
• 1.1.2 研究的意義9
• 1.2 國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述9-13
• 1.2.1 國外研究狀況9-11
• 1.2.2 國內(nèi)研究綜述11-13
• 1.3 研究方法13-14
• 第2章 拉德布魯赫法哲學(xué)的基本立場14-19
• 2.1 轉(zhuǎn)向文化的法哲學(xué)——涉及價值14-16
• 2.2 方法論上的康德二元論16-17
• 2.3 法至高的應(yīng)然——理念17-19
• 第3章 拉德布魯赫法理念論的內(nèi)涵19-29
• 3.1 拉德布魯赫法理念的內(nèi)容19-21
• 3.2 三種法理念之間的矛盾21-22
• 3.3 作為平等的正義22-25
• 3.4 正義理念的合法化任務(wù)25-29
• 第4章 正義理念與法的安定性之間的關(guān)系29-35
• 4.1 正義與法實證主義的相對分離29-31
• 4.2 實證主義之批判31-35
• 第5章 正義作為政治共同體的基本原則35-39
• 5.1 自然正義性——一個思想試驗35-36
• 5.2 自然狀態(tài)下的沖突與合作36-39
• 結(jié)論39-43
• 參考文獻(xiàn)43-46
• 致謝46

【相似文獻(xiàn)】

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