本文關(guān)鍵詞：試論羅馬共和的混合政制遺產(chǎn)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：對(duì)于共和主義傳統(tǒng),如果僅僅從約束政治權(quán)力以保護(hù)政治自由的角度理解,反而會(huì)忽視它對(duì)于政制構(gòu)成問(wèn)題的其它維度。就羅馬共和國(guó)的混合政制模式而言,我們可以發(fā)現(xiàn)三種主要關(guān)注,即政治的觀念、公民的界定以及訴諸傳統(tǒng)的原則。政治意味著一種獲得最優(yōu)的生活方式的手段甚至最優(yōu)生活本身,公民則主要是一種身份和權(quán)利,兩者共同奠定了混合政制模式的基礎(chǔ)。另一方面,羅馬共和國(guó)通過(guò)混合本身實(shí)現(xiàn)了不同政制原則和價(jià)值的包容。在羅馬混合政制中,一切決定性的政治變遷都是重構(gòu),也就是改革舊制度和恢復(fù)本源的建城之舉。
【作者單位】： 吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心;北華大學(xué)法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 混合政制 政治 公民 基本法 建城理念
【分類號(hào)】：D904.1
【正文快照】： 一、引言 從事實(shí)方面講,任何一種政體都是混合的,問(wèn)題就在于用何種要素以何種方式予以構(gòu)成和組合�？梢哉f(shuō),政府必定是智識(shí)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物,維護(hù)自由和創(chuàng)造幸福憑借的是有限智慧的設(shè)計(jì)和訴諸實(shí)踐。眾所周知,“從古代到啟蒙時(shí)代,政治哲學(xué)家們都主張混合憲制比純粹憲制更可取,因?yàn)閬?lái)

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本文編號(hào)：457528