從理論法學(xué)、應(yīng)用法學(xué)和邊緣法學(xué)來理解傳統(tǒng)的法學(xué)體系已是理論界的共識。突破傳統(tǒng)法學(xué)體系束縛,以結(jié)構(gòu)主義建構(gòu)法學(xué)體系的內(nèi)、外部結(jié)構(gòu)屬有益的理論創(chuàng)新�；诮Y(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換與自身調(diào)整性,其較傳統(tǒng)法學(xué)體系呈現(xiàn)出一種動態(tài)的進程:權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任得以系統(tǒng)化、層次化;法與其他因素以及法學(xué)與其他學(xué)科之間不斷轉(zhuǎn)換、調(diào)整,邊緣法學(xué)日益受到關(guān)注。研究可知,內(nèi)、外部結(jié)構(gòu)均是從結(jié)構(gòu)的特征出發(fā)而符合邏輯的推論結(jié)果,兩者統(tǒng)一于內(nèi)部證成,二者相互聯(lián)結(jié),集中體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。 

【文章來源】：石河子大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,34(03)

【文章頁數(shù)】：9 頁

【部分圖文】：

法學(xué)體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)邏輯圖

關(guān)于法學(xué)體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)的關(guān)系可以從法律證成的角度來理解。法律證成，即在法律上證明一個法律結(jié)論成立并為此提供充分理由的動態(tài)過程。證成有內(nèi)外之分。阿列克西認(rèn)為，“內(nèi)部證成指的是一個判斷是否能從為了證成該判斷而引述的前提中符合邏輯地推導(dǎo)出來，外部證成則是為了解決在內(nèi)部證成過程之中所使用的前提的正確性的問題。”[29]274法學(xué)體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)作為一個整體，有其自身的發(fā)展規(guī)律，法學(xué)研究主要就實體法的規(guī)定進行分析論證。內(nèi)部結(jié)構(gòu)因其自身的完整性而具有相對獨立性，存在于其自發(fā)的發(fā)展進程中。內(nèi)部證成便是對這一過程的邏輯延展。也就是說，結(jié)構(gòu)視角下法學(xué)體系本身就是一套完整的內(nèi)部證成。在這一邏輯推論中，結(jié)構(gòu)的三大特征是我們所依賴的大前提，法學(xué)體系當(dāng)然成為小前提，最終所得出的結(jié)構(gòu)便是法學(xué)體系具有結(jié)構(gòu)所稱的三大特征。見圖2。內(nèi)部證成是從結(jié)構(gòu)的特征出發(fā)邏輯推導(dǎo)出法學(xué)體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)。因而可以認(rèn)為內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)都是內(nèi)部證成符合邏輯的推論結(jié)果。兩者均是結(jié)構(gòu)視域下法學(xué)體系的組成內(nèi)容，依賴于同一大小前提。內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的整體性與轉(zhuǎn)換性，而外部結(jié)構(gòu)集中表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的自身調(diào)整性，兩者與結(jié)構(gòu)的三大特征相互呼應(yīng)。內(nèi)部證成保證推論結(jié)果是在大小前提的基礎(chǔ)上合理推斷出來的。但是其依賴的大小前提的正確性卻需要外部證成。如果我們借助內(nèi)、外部結(jié)構(gòu)去證明內(nèi)部證成所依據(jù)的大前提之正確性就犯了循環(huán)論證的錯誤。也就是說不能用法學(xué)體系在結(jié)構(gòu)特征方面的具體表現(xiàn)，去證明結(jié)構(gòu)所具有的轉(zhuǎn)換性、自身調(diào)整性。這也就意味著，將結(jié)構(gòu)作為一種研究視角，結(jié)構(gòu)的特征是不證自明、完全合理的。

【參考文獻】：
期刊論文
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