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韓非子法治思想及其當代價值

發(fā)布時間:2017-04-20 12:07

  本文關(guān)鍵詞:韓非子法治思想及其當代價值,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:韓非子,戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者。他在批判總結(jié)春秋戰(zhàn)國以來各國的變法歷史經(jīng)驗、前期法家思想及同時期其他思想學派思想的基礎上,逐漸發(fā)展完善了其以法為本,法、術(shù)、勢為一體的獨特的法家思想體系。當前我國正處于深化依法治國、全面弘揚社會主義核心價值觀的社會背景下,一系列社會矛盾的出現(xiàn)以及復雜多變的國際形勢使得繼續(xù)完善豐富法治思想理論進而推進社會主義法治建設、加強社會主義核心價值觀建設迫在眉睫。韓非子法治思想對當今的社會主義法治建設提供了啟示。對韓非子法治思想的研究雖已取得諸多成果,但缺少對韓非子法治思想當代價值的系統(tǒng)論述,而在系統(tǒng)論述其理論內(nèi)容的基礎上對其當代價值進行充分論述正是本文創(chuàng)新之處。首先,論述了韓非子法治思想的產(chǎn)生。其產(chǎn)生離不開當時井田制的瓦解、新興地主階級與舊地主階級之間的矛盾的突出以及社會要求實現(xiàn)統(tǒng)一、結(jié)束戰(zhàn)爭的社會背景,同時也受到當時其他學派思想以及先前法家人物的影響。其次,在系統(tǒng)論述其產(chǎn)生之后又完善了其兼具理論內(nèi)容與實踐方法的法治理論體系。指出韓非子法治思想是一種理想、治國方略,有它的獨特性,而基于其提高全民知法、守法意識和維護社會政治穩(wěn)定的目標提出了一套包含法治前提、基礎、根本和要求的獨特的法治理論體系,并在此指導下形成了其獨特的實踐機制。最后,指出雖然韓非子法治思想不可避免地帶有歷史的局限性,但不可否認韓非子法治思想具有時代的進步性,韓非子的“以法治國”、賞罰及變法革新理念對我們當代的法治建設提供了堅實的理念借鑒,其科學民主的立法思想、“賞信罰必”的法治原則、“法不阿貴”的法治精神、“循名責實”的法治工作方法、對普法教育的重視對我們的立法、司法、執(zhí)法等提供了很好的借鑒,而其思想因在執(zhí)行過程中反映出的不足也成為我們今天進行法治建設所應吸取的負面教訓和經(jīng)驗。
【關(guān)鍵詞】:先秦法家 韓非子 法治思想
【學位授予單位】:中國地質(zhì)大學(北京)
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2016
【分類號】:D909.2
【目錄】:
  • 摘要5-6
  • Abstract6-11
  • 緒論11-16
  • 一、選題的背景與意義11-12
  • (一)選題的背景11
  • (二)選題的意義11-12
  • 二、研究現(xiàn)狀12-14
  • (一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀12-14
  • (二)國外研究現(xiàn)狀14
  • 三、研究方法與創(chuàng)新之處14-16
  • (一)研究方法14-15
  • (二)創(chuàng)新之處15-16
  • 第一章 韓非子法治思想的產(chǎn)生16-25
  • 第一節(jié) 韓非子法治思想產(chǎn)生的社會背景16-18
  • 一、經(jīng)濟基礎的變化16
  • 二、政治格局的變革16-17
  • 三、禮崩樂壞的局面及統(tǒng)一的社會歷史要求17
  • 四、韓非子所處的特定的社會環(huán)境17-18
  • 第二節(jié) 韓非子法治思想的思想淵源18-22
  • 一、對商鞅“法”思想的吸收借鑒18-19
  • 二、對慎到“勢”思想的吸收借鑒19-20
  • 三、對申不害“術(shù)”思想的吸收借鑒20
  • 四、對儒、墨、道家思想的批判與借鑒20-22
  • 第三節(jié) 韓非子法治思想的理論基礎22-25
  • 一、“道”“法”統(tǒng)一論是其本體論基礎22
  • 二、“好利惡害”的人性論是其理論出發(fā)點22-23
  • 三、社會歷史發(fā)展觀是其變法的理論前提23
  • 四、務實尚力的價值觀是其理論的價值起點23-25
  • 第二章 韓非子法治思想的含義及基本內(nèi)容25-42
  • 第一節(jié) 韓非子法治思想的界定、特征及目標25-30
  • 一、韓非子法治思想的界定25
  • 二、韓非子法治思想的特征25-27
  • 三、韓非子法治思想的目標27-30
  • 第二節(jié) 韓非子法治思想的理論內(nèi)容30-34
  • 一、“明法”的法治前提30-31
  • 二、“以法治國”的法治基礎31-32
  • 三、“壹刑”的法治根本32-33
  • 四、“事異備變”的法治要求33-34
  • 第三節(jié) 韓非子法治思想的實踐方法34-40
  • 一、虛靜無為的理念34-36
  • 二、循名責實的依據(jù)36-37
  • 三、賞功罰罪的方法37-38
  • 四、法勢術(shù)相結(jié)合的執(zhí)行機制38-40
  • 第四節(jié) 韓非子法治思想的基本評價40-42
  • 一、韓非子法治思想的合理內(nèi)核40-41
  • 二、韓非子法治思想的缺陷不足41-42
  • 第三章 韓非子法治思想的當代價值42-57
  • 第一節(jié) 韓非子法治思想理念的當代價值42-46
  • 一、順應“道法統(tǒng)一”的原則,繼續(xù)推進“以法治國”理念42-44
  • 二、立足“好利惡害”的人性思想,合理運用賞罰理念治理國家44-45
  • 三、堅持“法與時宜”的變法觀念,著重維持變法革新理念45-46
  • 第二節(jié) 韓非子法治思想具體內(nèi)容的當代價值46-50
  • 一、重視“循天道”“因情”的科學民主立法思想46-47
  • 二、堅持“賞信罰必”的法治工作原則47-49
  • 三、鑒借“循名責實,,檢驗群臣”的法治工作方法49-50
  • 四、加強普法教育,提高民眾的法治意識50
  • 第三節(jié) 韓非子法治思想實踐方法的當代價值50-57
  • 一、維護民眾權(quán)益,堅持法的獨立性發(fā)展50-51
  • 二、堅持文明執(zhí)法,保證執(zhí)法為民51-53
  • 三、堅持道德手段與法治手段協(xié)同運用53-54
  • 四、揚棄韓非子的思想專制主張54-55
  • 五、靈活運用法、勢、術(shù)相結(jié)合的思想,完善法治實施細則55-57
  • 結(jié)束語57-58
  • 致謝58-59
  • 參考文獻59-63
  • 附錄63

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  本文關(guān)鍵詞:韓非子法治思想及其當代價值,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



本文編號:318640

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